形势宗为风水理论的一个派系，其创始人为唐末的
杨筠松。风水术在魏晋南北朝得到大肆发扬，并上升为一种理论。
唐末，杨筠松、卜则巍在江西形成“形势宗”的风水派系：其注重在山川形势的空间形象上达到天地人合一；主要择址选形，对于旷野、山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，故多注重形法。
风水中的形势（峦头）一派也往往指责理气星卦为虚妄不实的附会之说。如孟浩有《雪心赋正解》：“九星五行之所属不足据，而吉凶无准”；“水若屈曲有情,不合星辰亦吉；山如欹斜破碎,纵符卦例何为”。江西地理风水思想，受心学一派的影响，崇尚直指人心的峦头形势，以地理上的龙穴砂水为主择地，以地气论吉凶，简单实用而不追求堪舆星象的复杂附会。
形势宗所谓“地理四科”：“龙、水、砂、穴”，以“龙真”、“穴的”、“砂环”、“水抱”为准则。《博山篇》言其相法：“龙神上聚，登高相之；龙神下降，就下相之；穴土位中，对面相之；水来水去，侧身相之；砂左砂右，徙步相之；前朝后应，前后相之。”讲究寻龙、察水、觅砂、点穴。