彭家寨古建筑群，位于湖北省恩施土家族苗族自治州宣恩县沙道沟镇两河口村，始建于清末年间。

彭家寨古建筑群始建于清末年间，是武陵山区土家族民居的典型选址，以吊脚楼群为主要特点。

2018年9月，彭家寨古建筑群进行维修。

彭家寨古建筑群面向龙潭河，依观音山而建，由21栋木结构穿斗式的吊脚楼建筑和1座凉亭桥组成，寨前是公共用地院坝，是现存规模最大、保存最为完整的一处吊脚楼式建筑群落。彭家寨古建筑群核心区分布面积约60000平方米，整个分布面积约120000平方米。建筑依山就势而建，起初不讲方位，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场。后来开始讲究房屋的方向，或坐西向东，或坐东朝西。房屋规模，小康户多为“五柱两骑”“五柱四骑”，大户人家则有“七柱四骑”和“四合天井”大院。

土家人为了适应山坡地形，以吊脚的高低来适应地形变化，造就了千姿百态的吊脚楼群居。或是占崖背山，或是环谷沿沟，或是绕弯淄脊，辅以架空、悬挑、掉层、叠落等手法处理。经过发展和演变，形成了两种建筑形式：干栏式和半干栏式。其中，半干栏式建筑为吊脚楼主要的建筑形式。半干栏式建筑并不是完全架空，而是采用了局部架空的样式，主体部分直接落地，不需要用楼梯上下，而只是用干栏架空。是鄂、湘、渝、黔土家族地区普遍使用的一种民居建筑形式。

大门

彭家寨古建筑群大门一般分为四扇或六扇。相对于其他房间，堂屋的大门有六扇，因此又叫六扇门。早期吊脚楼堂屋大门是“活的”，每块门板上下两端都设有榫眼，轻抬便可轻松拆卸，遇到大型事宜“六扇门”便会全部拆下。堂屋由封闭性空间变为开敞性空间，这便于需要大量人员进出的活动的举行，在活动结束后，再将“六扇门”复位。随着时代的变迁，彭家寨居民的风俗信仰也发生了变化，因此堂屋门的功能属性逐渐弱化。一般只有中间两扇门会被打开，堂屋便成了半开敞性空间，久而久之出现了中间两扇可随意开合其余四扇被固定在门框上的做法。

彭家寨古建筑群部分村民家中堂屋没有门而是直接敞开或用两扇一米高的对开门扦，以防鸡犬进入。堂屋大门的重要性决定了其装饰也是最为讲究的，每扇门板上半部分多为镂空装饰纹样，常见的有三种万字格、寿字格、王字格。中部为一矩形束腰，下半部分为实木门板。

金瓜柱

“金瓜”装饰在吊脚楼建筑空间中的运用中随处可见。不论是起悬空支撑作用的外挑垂花柱、伞把柱还是栏杆扶手，均采用同一装饰，体现了“金瓜”在建筑空间中的置换性。

垂花柱

垂花柱整体结构由柱身和柱头两部分组成。柱身为规则的几何形状，柱头采用“金瓜”装饰，整体以“圆形”和“方形”为主，除了便于人们对垂花柱进行各个视觉角度的观赏外，也包含中国传统的“方圆文化”。

伞把柱

伞把柱位于正脊、横脊及转角斜脊三脊交汇处。因在转角处形成扇面空间故而得名，同样采用“金瓜”进行装饰，木匠因人而异的雕刻手法使“金瓜”方圆柱头及瓜纽叶片的呈现状态略有不同。

堂屋

彭家寨古建筑群一般会设有两个堂屋。位于中心的为主堂屋，横屋居中的叫横堂屋，也叫做次堂屋。次堂屋的使用频率由于家庭成员减少而降低，功能已经逐渐丧失，所以今存的彭家寨民居一般只设置了一个主堂屋。堂屋的朝向和位置较重要，相当于风水观念中“穴”的点位，好的位置和朝向往往能给主人家带来好运。位于住宅核心地位的堂屋，其所处位置相对固定，一般位于住宅的中心位置。虽然当地居民平常对堂屋使用频率不太高，一般用作务农活或是存储生产生活用具的区域，但遇上重大节日时，堂屋的重要性就体现了出来，为祭祀祖先，举办红白喜事、宴请宾客等活动提供空间。因此，堂屋作为家庭举办大事要事的场所，是整个民居建筑的核心公共空间。

火塘

火塘屋是集餐饮、会客、娱乐等多项功能为一体的多功能空间，整个火塘屋空间的建筑材料多为木材，因其下方铺有木龙骨，所以底界面会比堂屋空间高上一尺左右。火塘也是整个空间里的核心，一般火塘上会放有炕架和铁锅用来烹制食物，火塘上方也常常会看到用竹裘或木杆挂着腊鱼、腊肉等土家特色熏制食物。

神龛

土家族、苗族、侗族都在房屋中为各路神仙和列祖列宗设置了接受全家人供奉的空间，这个空间集中在堂屋，及房屋中相当于神龛的地方，其次是灶屋。不同少数民族房屋中，神龛的位置、功能和形式各不相同，建筑中的神居空间成为识别民族的重要标志之一。神龛设在堂屋后壁上，中部横衬一块木板，叫神台，上放土家族的始祖神傩陀爷爷和傩陀娘娘，置香炉、香蜡草纸。顶端罩块木板，叫火焰板，用于防火，这是土家建筑中神居空间的硬件。用纸写上“家先”，标明其郡望，贴于神台和火焰板中部壁面，请本民族的神职人员“傩老师”“安家先”，也就是举行仪式恭请神仙和祖宗入住。

相关传说

传说1，土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来，那时这里古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹遍地都是。土家先人们搭起的“狗爪棚”常遭到猛兽袭击。人们为了安全就烧起树蔸子火，里面埋起竹子节节，火光和爆竹声吓走了来袭击的野兽，但人们还是常常受到毒蛇、蜈蚣的威胁。后来一位土家的老人想到办法：他让小伙子们利用现成的大树作架子，捆上木材，再铺上野竹树条，再在顶上搭架子盖上顶蓬，修起了大大小小的空中住房，吃饭睡觉都在上面，从此再也不怕毒蛇猛兽的袭击了，这种建造空中住房的办法后来就发展成的吊脚楼。

传说2，很久以前，土家人的祖先居住在山洞中或大树下，靠狩猎、捕鱼为生。天上张天王看见土家人世代住山洞和大树下，生活较苦，他要去东海龙王那里借一座殿宇来送给土家人。张天王到了东海龙宫，见到龙王就直说了。龙王心想：我的殿宇又大又重，量你也搬不动。于是就答应了。张天王来到一座吊脚三柱二骑的殿宇前，用手轻轻一提，就把殿宇提起来了。龙王一见，后悔不该答应。只好勉强地说：“用后还回来。”张天王说：“七天就还回来。”张天王提着殿宇来到土家山寨，叫土家族人仿造了一座三柱二骑（即三根柱子落地，两根柱子悬空）吊脚楼房。七天过去了，龙王就来找张天王还殿宇。张天王说：“你要，我还你。”提起殿宇顺手一丢，就把殿宇丢在一条河边，横搁在河的两岸。“你自己去搬吧！”龙王自知搬不动，只好气冲冲地回龙宫去了。从此以后，每逢雨水季节，龙王都要发怒涨洪水，让水将河上的殿宇冲掉。人们也在涨水季节不能从殿宇中过河。于是人们又在桥下安上斩龙刀，龙再也不敢直闯殿宇楼房了，人们不但有房住了，来去过河也方便了。

传说3，相传很早以前，有一户土家农民，夫妇俩拉扯着两个孩子。每天丈夫劳动归来，总是把蓑衣、斗笠放在阶沿上。不料一天早晨，蓑衣和斗笠却被拉到了墙旮旯里，原来是狗在上面睡觉过夜了哩。为了避免再出这种事，他们就找来了一根大竹篙，用葛藤绑在阶沿外边的柱头上，好挂蓑衣和斗笠。一次，妻子坐在屋檐底下织麻补衣，两个孩子老缠她，使她做不成活，她烦不过，找了几节木杠，几块木板，就着挂蓑衣和斗笠的竹篙搭成了一个平台。她坐在上边去，继续织麻补衣，再也不怕孩子吵闹了。人们见这样子好，便进一步把平台发展成住房，这就成了吊脚楼。

彭家寨旅游景区

彭家寨旅游景区以彭家寨古建筑群为核心，以建筑艺术和土家文化为内容，以传统村落和旅游为载体，建成了一个活化的、动态的、再生的土家泛博物馆，再现和展示土家人原真的生产生活场景。彭家寨旅游景区于2021年8月建成开放。

彭家寨古建筑群利用地形层级建造，每栋自成体系，体现了土家人崇尚尊重自然，天人合一的特点，是中国山地建筑的范式典型，是土家建筑的“活化石”，具有较高的民族文化和建筑艺术研究价值。

2013年3月5日，彭家寨古建筑群被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

彭家寨古建筑群位于湖北省恩施土家族苗族自治州宣恩县沙道沟镇两河口村。

自驾：从宣恩县城出发，驾车一个多小时到达彭家寨古建筑群所在景区，全程60 多千米。