《文心雕龙》中列入“文之枢纽”的第二篇文章。《征圣》即以圣人为征验，具体说明向圣人学习为文之原则、方法。

全篇论及三个方面：①“文”的运用，提出“政化贵文”、“事迹贵文”、“修身贵文”。从圣人的文辞中可以了解，“文”有益于政治教化、事业功绩、品德修养。这三者是对“文”的社会功能的概括，因此圣人所云“志足而言文”、“情信而辞巧”是写作的金科玉律。②“文”的作法，列举“简言以达旨”、“博文以该情”、“明理以立体”、“隐义以藏用”，以圣人为师，可掌握繁略隐显四种基本表达方法。③“文”的要领，引述《周易》之“辨物正言”、《书》之“辞尚体要”二语，认为“正言”（确切的语辞）和“体要”（精要的表述）是圣人立言的要求，指出“圣文之雅丽固衔华而佩实者也”，效法圣文，就应华实并重，以“雅丽”为标准。从《征圣》论述的内容看，刘勰的《征圣》有别于儒者，其着眼点在“文”，而不在“道”。赞语中说，“精理为文，秀气成采”，他把圣人之文作为范本。