徐孝克（527-599），东海郯人（今山东郯城县），陈左仆射陵第三弟。少为《周易》生，有口辩，能谈玄理。既长，遍通五经，博览史籍，亦善属文，而文不逮义。梁太清初，为太学博士。侯景乱，去为僧，名法整。景平还俗。陈天嘉中，除郯令，去职。太建中，征秘书丞，不就。除国子博士，迁通直散骑常侍、国子祭酒。祯明初，进都官尚书、散骑常侍。入隋，授国子博士，侍讲东宫。开皇十九年卒，年七十三。

徐孝克，徐陵的第三个弟弟。梁太清初年，初仕任太学博士。天嘉六年，任国子博士，升任通直散骑常侍，兼国子祭酒，不久授实职。

至德年间，皇太子入学，举行祭拜至圣先师仪礼，百官陪列，徐孝克发《孝经》题意，后主命皇太子面朝北方向孝克致敬。

玉嘉年间，任剡令，这不合他的趣味，不久又离职了。

太建四年，征作秘书丞，他不就职

祯明元年，入朝任都官尚书。

祯明二年，孝克为散骑常侍，侍奉东宫。陈亡，按例进入关中。

开皇十年，长安发生疾疫，隋文帝听说他的名声德行，召他在尚书都堂讲《金刚般若经》。不久授他国子监博士。后侍奉东宫讲《礼》《传》。

开皇十九年因病死去，当时七十三岁。

徐孝克小时作《周易》生，能说会道，能讲说幽深微妙的义理。长大后，遍通《五经》，博览史籍，也很会写文章，但对于文采不及义理更擅长。

徐孝克为人最孝，父丧时几乎经受不了哀痛。侍奉生母陈氏，极尽赡养的义务。梁朝末年，侯景作乱，京城大饥荒，十有八九的人都饿死了。孝克赡养母亲，连粥饭也拿不出。他的妻子姓臧，东莞人，是领军将军臧盾的女儿，很有姿色，孝克就对她说：“现在这样饥荒，供养缺少，想把你嫁给富人，彼此都可能度遇难关，你看怎么样?”臧氏不答应。当时有个叫孔景行的人，是侯景的部将，富有钱财，孝克秘密通过媒人陈述此意，孔景行多带随从，逼着迎娶她，臧氏哭着离别了孝克。得来的粮食布匹，孝克全敷用来供养母亲。孝克又剃掉头发当了和尚，改名法整，兼带乞食以补充给养。臧氏也很记念先前的恩情，多次私下送他些财物吃食，所以不至于穷绝。后来孔量丘战死，在路上等候好些天才见到，臧氏对孝克说：“往日的事情，并非相负，现在既然能够脱离这场灾祸，就应当回归供养。”孝克默然说不出话来。于是还俗，又同臧氏作了夫妻。

徐孝克向东游历，住在钱塘的佳义里，同僧人们研讨佛经，于是精通《三论》。每天早晚两次开讲，早晨讲佛经，晚上讲《礼》《传》，僧俗来听讲的达数百人。还素食斋戒，持菩萨戒，昼夜讲诵《法华经》，高宗很褒奖他的操行。

徐孝克每次陪侍宴席，没见他吃什么，到席散，在他座席前的食品却少了，高宗询问中书舍人管斌，管斌回答不了。从此管斌留意观察遣件事，看到徐孝克拿珍果塞在宽腰带内，管斌当时不解他的用意，后来查访，才知是拿回去送给母亲。管斌据实向高宗禀报，高宗感叹很久，于是诏令有关管事人员，以后宴会时，孝克席前食物，全让他拿回去孝敬他母亲。当时舆论都夸赞遣件事情。

自晋以来，尚书官与僚属都携带家眷一起住在官署。尚书官署在台越内下舍门，中间有阁道，东西跨路，通到朝堂。其中第一家就是都官的官署，西面挨着阁道，年代久远，常闹鬼怪，每每夜裹无缘无故出现声音和光亮；有时看见穿衣戴帽的人从井内出来，一会儿又没了；有时阁门自开自闭。住在官署的人多有死亡，尚书周确就死在这个官署，孝克接替周确也就住在这里，经历两年，妖孽之事都平息了。当时的人都认为是正气导致的结果。

徐孝克生性清廉并且喜欢接济他人，因而不免穷困，后主诏命把石头津的税收给他，孝克全都用作设斋写经，随得随尽。

徐孝克家徒四壁，生身母亲患病，想吃粳米粥，也不能经常办到。母亲亡故之后，孝克就常吃麦饭，有人送来粳米，他对着粳米悲伤哭泣，终身不再吃粳米。

徐孝克临终时，正坐念佛，室内有平常没有的特殊香味，邻居都为此惊奇。

徐孝克，性情极为孝顺，每当皇帝请宴的时候，从不食用任何东西，而把食物带回家奉养母亲。平日素食长斋，持菩萨戒，日夜讲说读诵《法华经》。当他做“都官尚书”的时候，官府中常常有鬼怪，每当黄昏夜里之时，无故而有怪声和光线，或者见到有人穿著衣服官帽从井里出来，居住在官府的常常有人死亡。后来徐孝克居住在其中两年，妖怪灾变都止息了。人人都认为是徐孝克真实正直的德行所致的结果。

他为了奉养生母，把自己的妻子卖给侯景的部将孔景行，把所得的谷帛全部用于供养生母。他自己也出家当了和尚，外出乞讨以养母。他那被卖掉的媳妇在孔景行死后，又回到了他身边，说：“往日之事，非为相负。”

开皇十年，长安疾疫，隋文帝闻其名行，召令于尚书都堂讲《金刚般若经》。寻授国子博士。后侍东宫讲《礼传》。十九年，以疾卒，时年七十三。临终，正坐念佛，室内有非常异香气，邻里皆惊异之。子万载，仕至晋安王功曹史、太子洗马。

兄弟：徐陵

儿子：徐万载，徐孝克的儿子万载，官做到晋安王功曹史、太子洗马。

《陈书 卷二十六 列传第二十》

性至孝，遭父忧，殆不胜丧，事所生母陈氏，尽就养之道。梁末，侯景寇乱，京邑大饥，饿死者十八九。孝克养母，饘粥不能给，妻东莞臧氏，领军将军臧盾之女也，甚有容色，孝克乃谓之曰：“今饥荒如此，供养交阙，欲嫁卿与富人，望彼此俱济，于卿意如何？”臧氏弗之许也。时有孔景行者，为侯景将，富于财，孝克密因媒者陈意，景行多从左右，逼而迎之，臧涕泣而去，所得谷帛，悉以供养。孝克又剃发为沙门，改名法整，兼乞食以充给焉。臧氏亦深念旧恩，数私自馈饷，故不乏绝。后景行战死，臧伺孝克于途中，累日乃见，谓孝克曰：“往日之事，非为相负，今既得脱，当归供养。”孝克默然无答。于是归俗，更为夫妻。

后东游，居于钱塘之佳义里，与诸僧讨论释典，遂通《三论》。每日二时讲，旦讲佛经，晚讲《礼传》，道俗受业者数百人。天嘉中，除剡令，非其好也，寻复去职。太建四年，征为秘书丞，不就，乃蔬食长斋，持菩萨戒，昼夜讲诵《法华经》，高宗甚嘉其操行。

六年，除国子博士，迁通直散骑常侍，兼国子祭酒，寻为真。孝克每侍宴，无所食啖，至席散，当其前膳羞损减，高宗密记以问中书舍人管斌，斌不能对。自是斌以意伺之，见孝克取珍果内绅带中，斌当时莫识其意，后更寻访，方知还以遗母。斌以实启，高宗嗟叹良久，乃敕所司，自今宴享，孝克前馔，并遣将还，以饷其母，时论美之。

至德中，皇太子入之释奠，百司陪列，孝克发《孝经》题，后主诏皇太子北面致敬。祯明元年，入为都官尚书。自晋以来，尚书官僚皆携家属居省。省在台城内下舍门，中有阁道，东西跨路，通于朝堂。其第一即都官之省，西抵阁道，年化久远，多有鬼怪，每昏夜之际，无故有声光，或见人著衣冠从井中出，须臾复没，或门阁自然开闭。居省者多死亡，尚书周确卒于此省。孝克代确，便即居之，经涉两载，妖变皆息，时人咸以为贞正所致。

孝克性清素而好施惠，故不免饥寒，后主敕以石头津税给之，孝克悉用设斋写经，随得随尽。二年，为散骑常侍，侍东宫。陈亡，随例入关。家道壁立，所生母患，欲粳米为粥，不能常办。母亡之后，孝克遂常啖麦，有遗粳米者，孝克对而悲泣，终身不复食之焉。