郭沫若 《水平线下·到宜兴去》：“无论什么人看来，都会觉得他是一位得道的
圣者。”
《管子·法法》：“然则国何可无道，人何可无求。得道而导之，求贤而使之，将有所大期於
兴利除害。”
明 吴承恩《西游记》第五四回：“我师父乃久修得道的罗汉，决不爱你托国之富，也不爱你
倾国之容。”
3.佛教谓修行
戒﹑
定﹑
慧三学而发断惑证理之智为得道。又作得度。道，指三乘各
断惑证理之智慧；得道，即三乘行戒、定、慧而证得道果。亦即得
无漏之圣道，或菩萨之
无生法忍、无上
菩提佛果，故通常又与‘成佛’一词并用，而称‘成佛得道’。大智度论卷二十七，谓入此法位，不复堕
凡夫之数，称为得道人，一切世间事欲坏其心，然不能令其动，闭
三恶趣门，入诸菩萨数中。得道之因缘有多种，据大智度论卷三十四所说，或依佛说法得道，或遇佛放无量光明得道，或由佛遍身毛孔散发出众妙香，使众生闻之而得道等，概皆依众生因缘不同而得道方式有别。又得道必依
欲界之身，故于三界之中，欲界众生自然印有得道之因缘；
无色界以无身之故，不得听闻正法；
色界之众生执着胜定之乐，无苦受，无厌心，故亦难得道。
5.基督教：人类在定义“道”之后，就是如何上正道的问题。得道不再停留在有形的道路上做文章，早期觉悟者察觉灵魂活动于生命之中，命运就在一种道上行驶。也就是灵魂在命运的安排下要从起点到达目的地所经历的种种人生，即灵魂进入神的命就要上神的道。神主就是知道的开创者，也给与主同行的人指明道路。耶稣出世之后，基督徒就成为修道士，为神主守着真道。那么得道者就能获得进入未来永恒世界的信念与信心，最终得到神主的奖励。得道与得到在灵魂永生的层面上完全一致，不死的精灵自然要得到无尽的财富，一次人生只是神的一回微小体现和短暂指令。