御（拼音：yù）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。御和它的繁体字“禦”本是两个字。“御”始见于商代甲骨文，古字形像持策于道中，会驾驭之意。御在典籍中多指驾驭车马。引申指驾驭车马的人。御也泛指驾驭一切。此外，由本义还引申有治理、统治之义，因帝王是离不开车马的领导者，所以扩充意义至与帝王有关的事务。御也是古代六艺之一，指驾车的技术。

“御”字的意思，有两个大类：一是和驾驭车马有关，二是与抵御有关的。每个大类其实原来自不同的两个字。

简体的“御”是会意字。甲组图1、3、4都是甲骨文的“御”。有人认为构件A、B像马策，右部（构件C）像人形，构件D像道路，合起来表示人拿着鞭子在路上驾驭马和马车。或认为构件B为“午”的初文，作声符，构件C像人跪而迎接之形，构件D为道路，迎迓于道中。御字构形尚无定说。甲组图4的甲骨文，金文下部又或增止（甲组图5、6），构件B渐变为构件E的形状。战国文字（甲组图8）及《说文解字》小篆（甲组图9）基本承袭金文的这个形体。隶变后，“午”与下面的“止”合并，字形写作“御”（甲组图10-12）。“御”在典籍中多指驾驭车马。

如此说来，御之本义为“使马”，御的对象本为拉车之马，确可无疑。因为古代车马和人们生活关系密切，且在战争中起重大作用，所以被列为古代“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）之一。同时“御”被广泛地用于许多事物，尤其是和帝王有关的事物。蔡邕《独断》：“御者，进也。凡衣服加于身，饮食加于口，妃妾接于寝，皆曰御。”“御”也可用以比喻臣子侍奉君王，这是把臣子比喻成供帝王驱使的车马。如《商君书·更法》：“公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。”这种比喻推广开来，就把所有为帝王服务的、为帝王使用的都叫“御”了，这样一来，“御”就成为帝王专用的词了。

随着“御”义的引申，所御的具体对象也由马逐渐虚化、扩大而及于人。道家有御风、御云、御气之说，风、云、气虽可感知而无定形，所谓“御”也着实空虚缥缈。如《庄子·逍遥游》“夫列子御风而行”，御风实即乘风。晚出古文尚书《大禹谟》云“临下以简，御众以宽”，御众实即治众。或称“御民”，如《晏子春秋·谏下二五》说：“礼者所以御民也，辔所以御马也。”

古书中还常见“禦”字，“禦”是卜辞中的常见字。本义是指御除灾殃的一种祭祀。 “禦”字在甲骨文中大多当御祭讲，也用作抵御、防御。卜辞中简体的“御”有时也用作“御祭”。御祭的内容十分广泛，或乞雨、或御水、或御疾，等等，均为御祭于先祖以求祐护。甲骨文中的“禦”字作乙组图1、2，字形从“卩（jié）”，“卩”像人跪拜祭祷之形，从“午”为声符（御、午上古音均为疑纽鱼部字）。之后增加“示”旁为义符（乙组图3），“示”，代表神祇，使“禦”变为形声字。西周时代，由于“午”字演变为构件F的字形，所以“御”字也写作字符G的字形。秦代文字中“禦”字又改从“御”声。 “御”字是在“⿰午卩”字上追加“辵”旁，是从辵、“⿰午卩”声的形声字，所以“御”字所从的基本声符并未改变。汉代文字中将秦代文字（乙组图5）所从的（字符H）部分讹变为构件I形。现代文字基本沿袭秦代文字的写法。

“禦”的本义是祭祀以祈免灾祸。由此引申为禁止；防止。如《周礼·秋官·司寤氏》：“禦晨行者，禁宵行者。”《国语·周语中》：“薮有圃草，有林池，所以禦灾也。”进一步引申为抵抗；抵挡。如《诗经·小雅·常棣》：“兄弟鬩于墙，外禦其务。”再比如双音节词“抵御”“御寒”和“御敌”里的“御”都是这个意思。后来引申出了匹敌、相当之义，如《诗经·秦风·黄鸟》：“维此针虎，百夫之禦。”而抵御的对象通常是强大且暴力的，因此又引申出了强暴、暴虐之义，如《史记·周本纪》：“于商郊，不禦克。”而大臣是用来辅佐、拱卫君主的，因而引申特指义大臣。如《逸周书·世俘解》：“禽禦八百有三百两。”而抵御的同时也就是保卫，因此引申出了护卫义。如张鷟《仓部二条之一》：“冰霜凛冽，白璧不可以禦形；水旱灾危，黄金不可以适口。”

综上所述，“御”和“禦”的字形联系在于“禦”以“御”为声符，二者的意义差别还是比较大的，“御”由驾驭马车引申出了众多义项，其意义多与统治、控制有关；而“禦”则多与禁止、抵挡有关，其意义具有排他性。

后来，“禦”在简化汉字中归并入“御”。其实二字很早就通用了，先秦的《诗经》《楚辞》《左传》都有以“御”代“禦”的例子。如《诗经·邶风·谷风》：“我有旨蓄，亦以御冬。”《楚辞·九辩》：“无衣裘以御冬兮，恐溘死不得见阳春。”睡虎地秦简中也有以“御”代“禦”的例子，如“天火燔人宫，不可御，以白沙救之，此止矣”。

（参考资料：《汉语大词典》《现代汉语词典》《汉语大字典》）

【卷二下】【彳部】牛据切（yù）

御，使马也。从彳，从卸。①

驭，古文御从又从马。

【卷一上】【示部】鱼举切（yù）②

禦③，祀也。从示，御声。

〖注释〗①从彳，从卸：徐锴《说文解字系传》：“卸，解车马也。彳，行也。或行或卸，皆御者之职也。”②拼音依《集韵》牛据切。③徐灏《说文段注笺》：“戴氏侗曰：‘祀以御沴（lì，灾害不祥之气）也。引而申之，凡捍御皆曰禦。’御者御之使不至，禁者禁之使不行。皆始于巫祝之为，故从示。”

【卷二下】【彳部】

“使马也”注：《周礼》：六艺：四曰五驭。《大宰》注曰：凡言驭者，所以□之内之于善，此引伸之义也。

“从彳、缷（卸）”注：按缷亦声。牛据切。五部。

“驭，古文御，从又、马”注：惟见《周礼》。

【卷一上】【示部】

“祀也。从示，御声”注：后人用此为禁禦字。疑举切。五部。古只用御字。

牛倨切，去御疑 ‖ 午声鱼部

御，理也。侍也。进也。使也。又姓，《左传》有大夫御叔。牛倨切。三。

鱼巨切，上语疑 ‖ 午声鱼部

禦，禁也。止也。应也。当也。《说文》：“祠也。”

〖校释〗祠，《说文》作“祀”。

【寅集下】【彳部】 御；部外笔画：8

古文：𢓷、𢕜

《唐韻》《集韻》《類篇》牛據切。《韻會》《正韻》魚據切，並音禦。《説文》：使馬也。徐鍇曰：卸解車馬也。从彳从卸，皆御者之職。《詩·小雅》：徒御不驚。

又《正韻》：統也。賈誼《過秦論》：振長策而御宇内。

又《韻會》：凡天子所止曰御。前曰御前，書曰御書，服曰御服，皆取統御四海之内。蔡邕《獨斷》：御者，進也。凡衣服加於身，飲食適於口，妃妾接於寢皆曰御。《釋名》：御，語也。尊者將有所欲，先語之也。亦言職𤰞，尊者有所勤御，如御牛馬然也。《禮·王制》：千里之内以爲御。註：御謂衣食。疏：御是進御所須，故爲衣食。

又《廣韻》：侍也，進也。《詩·小雅》：飲御諸友。傳：御，進也。箋：御，侍也。吉甫遠從鎬地來，飲之酒，使諸友侍之。

又《正韻》：勸侑也。《禮·曲禮》：御食于君。註：勸侑曰御。

又主也。《禮·曲禮》：問大夫之子，長曰能御矣，幼曰未能御也。註：御猶主也。疏：謂主事也。

又禦也。《詩·邶風》：我有旨蓄，亦以御冬。

又傅御，日御，御史，並官名。《詩·大雅》：王命傅御，遷其私人。箋：傅御貳王治事，謂冢宰也。《左傳·桓十七年》：天子有日官，諸侯有日御。註：日官，日御，典曆數者。《前漢·百官表》：御史大夫秦官，位上卿，秩千石，有繡衣直指。《後漢·百官志》：侍御史掌察舉非法，受公卿郡吏奏事，有違失，劾舉之。凡郊廟朝會，則二人監威儀，有違失，則劾奏。

又女官。《周禮·天官·女御》：掌御敘于王之燕寢。《周語》：内官不過九御。

又姓。《正字通》：周有御鞅。

又《類篇》偶舉切，馭上聲。止也。《左傳·襄四年》：季孫不御。註：御，止也。《釋文》：御，魚吕反。

又魯邑名。《左傳·襄二十二年》：雨過御叔，御叔在其邑。註：御叔，魯御邑大夫。《釋文》：御，魚吕反。

又御龍，複姓。《史記·夏本紀》：劉累學擾龍，以事孔甲，孔甲賜之姓，曰御龍氏。又《集韻》：魚駕切，牙去聲。相迎也。《詩·召南》：百兩御之。箋：御，迎也。《禮·曲禮》：君命召，雖賤人，大夫士必自御之。

《集韻》或作迓。

【午集下】【示部】禦；部外笔画：11

《集韻》牛據切。《韻會》《正韻》魚據切，並音禦。扞也，拒也。《易·蒙卦》：利禦𡨥。註：爲之扞禦，則物咸附之。《左傳·隱九年》：北戎侵鄭，鄭伯禦之。

又止也。《易·繫辭》：以言乎遠，則不禦。疏：謂無所止息也。《左傳·昭十六年》：孔張後至，立於客閒，執政禦之。註：禦，止也。

又《廣韻》魚巨切。《集韻》偶舉切。《韻會》魚許切。《正韻》偶許切，並音語。義同。

又《説文》：祀也。

又古通御。《詩·邶風》：亦以御冬。《毛傳》：御，禦也。亦通語。《史記·東越傳》：禦兒侯。《正義》：禦，今作語。

又《韻會》：禦亦作圄，守之也。

亦作圉。《前漢·王莽傳》：不畏强圉。

又《莊子·繕性篇》：其來不可圉。按，《説文》：圄，守也。圉，令圉也。禦，祀也。今文圄爲囹圄字，圉爲牧圉字，禦爲守禦字，相承久矣，而禦祀義不復見。

御、驭

“驭”字本是“御”的异体字，在“驾驭车马、驭手、驾驭或控制”的意义上，二者通用。此外“驭”再无其他意义，而“御”的意义却广泛得多。

❶“彳”窄“卸”宽，顶部左右旁齐平，底部“卸”低。❷“彳”，撇与竖相接在横中线。❸“卸”，左旁顶部高，底部“卩”低；左旁居竖中线部位；第三笔横起笔于横中线；第四笔竖在竖中线。❹“卩”，㇆（横折钩）的竖钩部在横中线。

（参考资料：汉典）

（参考资料：汉典）

注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考

（参考资料：《汉语方音字汇》、汉典）