明考讲义之作,莫盛於
南宋。其解经者如
袁燮《
毛诗讲义》之类,其论史者如
曹彦约《经幄管见》之类,皆经筵所陈也。其更番奏御者谓之故事,
李曾伯《可斋杂稿》、
孙梦观《雪窗集》中皆有之。其体徵引古书於前,附列论断於后,主於发挥义理,评议是非。与讲义之循文衍说者,为例小殊;而即古义以抒所见,则其意一也。我皇上深造圣域,而俯察迩言。
海岳高深,不遗尘露。乾隆二年,特诏翰林詹事六科十三道诸臣,轮奏讲义。或
标举经文,下列先儒义疏,而
阐明其理蕴;或节取史事,下列先儒评品,而辨析其得失。略如宋人故事之例。其敷陈中理者,
温纶嘉勉;或持论未当者,即召对开示,命复缮以进。则宋世未闻是事。岂非
前代帝王徒循旧制,我皇上先登道岸,足以折衷群言欤?积累既多,因敕大学士
蒋溥等,编为此帙,并以
训谕改定者恭录简端。盖都俞吁咈,罔非圣教之裁成;而诸臣管蠡之见,仰蒙采择,得以
流传於万世,尤非常之荣幸矣。