德（拼音：dé）是汉语一级通用规范汉字，此字始见于商代甲骨文。德的古字形从彳（或从行）、从直，以示遵行正道之意。也有人认为“德”的本义是登上、升。“德”常用于指道德、品德，引申指有道德的贤明之士。“德”是美好的，故又引申有恩惠、感恩。又引申指客观规律等意义。德在古代文献中也与“得”通，表示得到。

会意兼形声字。从甲组图1的甲骨文形体来看，它的左边是“彳”（chì），它在古文字中多表示“行走”之义；右部是“直”字，其字形像一只眼睛上面有一条直线，表示眼睛要看正；二者相合就是“行得要正，看得要直”之义。“直”也有表示读音的作用。甲组图2的甲骨文是“行”字中间一个“直”字，它所表达的含义与甲组图1是一样的。西周金文的形体与甲骨文的形体基本相似，只是有的字形在右边的眼睛下加了一颗“心”（图4），这时的人们又给“德”字的含义加了一条标准，即除了“行正、目正”外，还要“心正”，可见人们对“德”字的含义标准要求越来越高。古人认为心是主管思维的器官，它是德之血脉所在。眼睛是心灵的窗户，两者互为表里。正因为如此，在中国古代社会中，人们对视有着特别的礼仪要求，即“非礼勿视”。而这种要求的基本点就是目光端正，合乎规范。德不仅仅是思想、目光的问题，它与行为举止也有着密切的联系。德字中有“彳”，“彳”的意思是行走。古人对行走也有种种规定。《尔雅·释宫》中说：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”不仅如此，与不同身份的人同行，其行止规范也各不相同。如果不遵守这些制约，就违反了礼法。而礼法又是衡量人们道德品行的准绳，按礼法行止，自然也就是品行端正而有德了。“德”造字时充分抓取几个意象：“彳”表示道路，“直”表示目光直视前方，“心”相通过目光外显。大约到春秋，“直”字上部一竖渐变为“十”字形（甲组图6）。《说文解字》小篆在“目”下加个“拐横”。这样一来，秦始皇用小篆“书同文”后之“德”字，便固定了下来。此后的楷书也只是对其笔画稍作规整而已。

“德”在金文中又写作“惪”，曾有学者认为“惪”是“德”的古字。实际上“惪”比“德”出现得更晚，是为“德”的异体字。作为正直、坦率、诚实、自然之“直”，一直被古人视为“德”之重要表征。所以人们干脆将“德”字写作“直”下一个“心”，即为“惪”。在《说文解字》中，许慎把“惪”和“德”分列为两个字头，他认为“惪”是指身外对人使有所得，身内对己也同样有所得；“德”则是登、升的意思。

德当好的品行讲，古今都是如此。在古代不同的领域里“德”字有不同的含义，如儒家以“温、良、恭、俭、让”为修身五德，而兵家以“智、信、仁、勇、严”为将之五德。但不管怎么说，“德”总是美好的东西，有了高尚的品德才会被人尊重，“德高望重”就是这个道理。

【卷二】【彳部】多则切（dé）

德，升①也。从彳㥁声。

【卷十】【心部】多则切（dé）

惪，外得於人，内得於己也。从直从心。

𢜖，古文。

〖注释〗①升：桂馥《说文解字义证》：“古升、登、陟、得、德五字义皆同。”

【卷二】【彳部】

“升也”注：升当作登。辵部曰：迁，登也。此当同之。德训登者，《公羊传》：公曷为远而观鱼，登来之也。何曰：登读言得。得来之者，齐人语。齐人名求得为得来。作登来者，其言大而急，由口授也。唐人诗：千水千山得得来。得即德也。登德双声。一部与六部合韵又冣近。今俗谓用力徙前曰德，古语也。

“从彳，𢛳声”注：多则切。一部。

【卷十】【心部】

“外得於人。内得於己也”注：此当依小徐通论作内得於己。外得於人，内得於己，谓身心所自得也；外得於人，谓惠泽使人得之也。俗字叚德为之。德者，升也。古字或叚得为之。

“从直心”注：《洪范》三德：一曰正直，直亦声。多则切。一部。

多则切，入德端 ‖直声职部（dé）

德，德行。又惠也，升也，福也。亦州名，秦为齐郡地，汉为平原郡，武德初为德州，因安德县以名之。多则切。九。

惪，古文。

【寅集下】【彳部】 德；部外笔画：12

《唐韵》《正韵》多则切。《集韵》《韵会》的则切，竝登入声。《广韵》：德行也。《集韵》：德行之得也。《正韵》：凡言德者，善美，正大，光明，纯懿之称也。《易·乾卦》：君子进德修业。《诗·大雅》：民之秉彝，好是懿德。《书·臯陶谟》：九德，宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，彊而义。又《洪范》：三德，一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。《周礼·地官》：六德：知、仁、圣、义、中、和。

又《玉篇》：德，惠也。《书·盘庚》：施实德于民。《诗·小雅》：既饱以德。

又善敎也。《礼·月令》：孟春之月，命相布德，和令，行庆，施惠。注：德谓善敎。

又感恩曰德。《左传·成三年》：王曰：然则德我乎。疏：德加於彼，彼荷其恩，故谓荷恩为德。《后汉·樊晔传》：光武微时，晔餽饵一笥，帝德之不忘。

又《韵会》：四时旺气也。《礼·月令》：某日立春，盛德在木。

又谥法：绥柔士民，谏争不威，执义扬善，曰德。

又《说文》：升也。

又《玉篇》：福也。

又星名。《前汉·郊祀志》：望气王朔言，后独见填星出如瓜。有司皆曰：陛下建汉家封禅，天其报德星云。注：德星，既填星也。

又《韵会》：亦作悳。《前汉·贾谊传》：悳至渥也。

又州名。《广韵》：秦为齐郡地，汉为平原郡。武德初为德州，因德安县以名之。

又叶都木切，音笃。谢惠连《雪赋》：曹风以麻衣比色，楚谣以幽兰俪曲。盈尺则呈瑞於丰年，袤丈则表沴於阴德。

又叶得各切，当入声。《易林》：酒为欢伯，除忧来乐，福善入门，与君相索，使我有德。

【卯集上】【心部】悳；部外笔画：8

《唐韵》《正韵》多则切。《集韵》《韵会》的则切，竝音得。《说文》外得於人，内得於己也。从直从心。《六书精蕰》：直心为悳。生理本直，人行道而有得於心为悳。小篆加彳，取行有所复之义。长笺：《论语》：以直报怨，以悳报悳，则知直即是悳。通溷用德，非是。时尚茂密，故悳字几废。阴复春曰：道悳之悳，《说文》从直从心。德字从彳从㥁，升也。今道悳字皆作德，而悳㥁字但为古文矣。别详德字注。

【规范提示】“心”的第二笔楷体是㇃（卧钩）；“心”上部有一横。

【写法】❶“彳”窄“𢛳”宽，顶部“彳”低，底部左右旁持平。❷“彳”，第二、三笔撇、竖相接于横中线下侧。❸“𢛳”，“罒”居横中线部位；“心”，左点在“彳”下侧，㇃（卧钩）从竖中线左侧起笔，中间点在㇃（卧钩）上方。

注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考

（表格信息来源：汉典 、《汉语方音字汇》）