德平大鞅歌起源于元朝，这种“鞅歌”不是老百姓在农田劳作时所唱的“秧歌”，鞅与秧音同字不同，“鞅”是套在马脖子上的皮绳，是一种钳制马的工具。于2009年被评为省级非物质文化遗产。

德平大鞅歌起源于元朝，这种“鞅歌”不是老百姓在农田劳作时所唱的“秧歌”，鞅与秧音同字不同，“鞅”是套在马脖子上的皮绳，是一种钳制马的工具。元朝统治者十分残暴，实行保甲制度，五户为邻，邻有连坐法，十户为甲，四甲为一保。统治者在各个村庄里设甲长一名以监督管理全村的军政。若有宴会或欢乐场合时，首领便强迫甲长找年轻的妇女陪其唱歌作乐。当时一些崇尚气节的文化人不忍心见到同胞姐妹遭此蹂躏，于是想出变通的办法，编写出通俗俚词，用男扮女装去应付差事。演唱内容咋听起来庸俗不堪，实则是有怨而生，迫不得已。如有雨雪天气或炎炎烈日，甲长们各自张伞带领一伙演唱者等候，这便是大鞅歌的雏形。德平大鞅歌的发展，明清两代为发展成熟期，除了扭、唱之外，又添加了打伞的、持花灯的、演练阵式等内容，清末至民国期间习武之风日盛，鞅歌中又添加了前场（即武场），达到了鼎盛。随着时代的发展，德平大鞅歌逐渐发展成为本地百姓定型、定期的娱乐活动。每年正月十四、十五、十六三天大闹花灯，欢庆元宵。

德平大鞅歌是以村为单位组织活动。根据参演人数，鞅歌队可大可小，少则几十人、多则上百人。人员分为四大部分：一是行政。包括鞅歌头、领灯的。鞅歌头，是鞅歌的组织者；领灯的负责鞅歌的外出事务，由村中德高望众有丰富社会经验的人担任。二是演员。包括打伞的、蹦鼓子的、扭鞅歌的、演唱的。打伞的有四人组成（其中一人为伞头）是鞅歌跑场子的核心；蹦鼓子（也叫旋风鼓子）的也有四人组成；扭鞅歌的（又称角色）由本村妇女组成，人数可多可少，一般是手持莲花灯、腰系彩绸打扮。另外还有丑角（又称为老座）多是男性扮演，或男扮女装，或扮相夸张，以丑为美；演唱的可唱小段及整本的鞅歌调，根据不同内容，人数分一人、两人、多人不等。三是后台。即敲锣打鼓的等。后台，大鼓、镲、铙、锣等乐器各一，镲、铙、锣也有双套的。大鼓为指挥，击鼓者熟知场阵变化，以鼓点的快慢频率及不同节奏配合伞头完成跑场阵式的变换。四是后勤。包括布灯的、备蜡烛的以及其他勤杂人员。后勤，布灯的由两人组成，负责鞅歌出村的联络工作，背蜡烛的一人，负责鞅歌进村及跑场前给持花灯的角色分蜡烛。另有六至七人负责照明，看管道具、衣物等。