佛认为众生一切的“心”都在变化中，永远不会停留，这就是“心不可得”。

佛认为众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的；所以“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。我们刚说一声“未来”，它已经变成“现在”了，正说“现在”的时候，又已经变成“过去”了，这个现象是不可得的，一切感受、知觉，都是如此。可是一切众生并不了解这个道理，拼命想在一个不可得的“三心”中——过去、现在、未来，把它停留住，想把它把握住。因此，学佛的人要特别注意，想要打坐把心定住，那还是会犯这个错误。

当你盘腿上坐的时候，想定住的那一颗心，跟着你的腿一盘已经跑掉了，哪里可以保留！说这一坐坐得清净，可下坐后就没有了！告诉你“过去不可得，现在不可得，未来不可得”，谁要保持清净？清净也“不可得”！烦恼“不可得”，“不可得”的也“不可得”。那么怎么“得”？“不可得”的当中就是这么“得”，不要去念想，就是那么平实。

佛讲“过去心不可得”，并没有说“过去心”就没有了，佛没有这样说。佛说“过去心不可得”，“不可”是一种方法上的推断，他并没有说过去心不“能”得，现在心不“能”得，未来心不“能”得。这一字之差，差得很远，后世研究佛学，把“不可得”观念认为是“不能得”，是大错特错的理解。故而，佛说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，其实是叫你不要在这个现象世界里去求无上阿褥多罗三藐三菩提，也不要去求无上的道心，因为现象“三心”都在不断变化，你始终求不来、逐不到。

高明的法师们、高僧大德们，接引众生往往用三心切断的方法。使你了解初步的“空性”，把不可得的“过去心”去掉，把没有来的“未来心”去掉，就在“现在心”，当下即是。“当下即是”又是什么？不是空，也不是有！我们要认清楚才行；先人们清楚自己的“心”，才好修道。