(1).指亲信、骨干。

xīn tǐ

ㄒㄧㄣ ㄊㄧˇ

心体

(1).指亲信、骨干。

《书·君牙》“今命尔予翼，作股肱心膂” 孔传：“今命汝为我辅翼股肱心体之臣。”

(2).指思想。

《后汉书·延笃传》：“仁以枝叶扶疏为大，孝以心体本根为先。”

明王守仁《传习录》卷下：“先生尝语学者曰：心体上着不得一念留滞，就如眼着不得些子尘沙。”

清李渔《蜃中楼·抗姻》：“原不怪形容蠢劣，几曾嫌心体愚顽，又何妨性格乖张。”

(3).指精神与肉体。

唐白居易《酬李少府曹长官舍见赠》诗：“低腰复歛手，心体不遑安。一路风尘下，方知为吏难。”

心体，或称因体，里面储存了一切欲望的种子或原因，以气状种子的形式存在。实际上浑一不可分的灵魂，因（我心的所在地）心体的局限而似乎个体化。我心是由过去的体验和行动积累的印象所构成的。正是这个我心（心体）构成了转世个体的存在核心。

当灵魂的全意识转向内（即转向自身）时，它才能意识到精体和心体以及相应的世界。灵魂通过心体意识到心界时，便认同于心体；正如它在通过浊体（肉体）意识到浊界时，与浊体认同；通过精体意识到精界时，与精体认同那样。

心体，是念头产生处，念头是业相（过去体验的印象）的结果。这些念头可能像种子一样潜在于心体里，也可能被表现出来。如果被表现出来，它们首先采取欲望的形式，首先经过精体，或者说欲望体，它由5个精神器官构成。念头可能以梦或未满足欲望的形式停留在精体里；也可能被进一步表现出来，通过肉体及其5个身体器官。

心体在不同的活动状态表现为：

心止，是神。心动，是人。心减慢，是玛司特（神醉者）。心加快，是疯颠者。

心体中的业相决定论

有限个体的进化完全由他在生生世世所积累的业相来决定；虽然这都属于想象，但决定论却是彻底而必然的。每一个行动和体验，不管多么短暂，都在心体中留下一个印象。该印象是对心体的某种客观修改；由于心体保持不变，所以个体所积累的印象能够坚持数世。当如此积累的业相开始表现时（而不仅仅潜伏于心体），它们被体验为欲望，也就是说，它们被当作主观的。客观和主观是业相的两个方面；前者是被动的潜伏状态，后者是主动的表现状态。

在主动阶段，所积业相决定着有限个体的每一个体验和行动。如同看电影时在荧幕上放映一个简短动作需要几英尺的胶片那样，对有限我的某个单一行动的决定，也常常涉及到许多业相。业相通过在体验中的这种表现和满足而消耗掉。弱业相在心里消耗掉；较强的业相以欲望和假想体验的形式在精神上消耗掉；那些强大的业相表现为身体行动，从而在肉体上消耗掉。

虽然这种业相消耗不停地进行，但它并不能最终带来无业相的自由，因为新业相不可避免地产生－不仅通过新的行动，甚至通过消耗过程本身。因此业相的负荷继续增加，个体发现自己无力甩掉业相的包袱。

用对立来平衡

心由于具体行动和体验所积淀的业相而易受类似行动和体验的左右。但在达到一定程度后，该倾向则被某种自然的反作用所抑制和抵消，也就是完全转向截然相反的一面，为相反的业相提供活动空间。这两个对立面常常构成同一个想象链的不同部分。例如，一个人可能首先体验到自己是一位名作家―拥有财富、名望、家庭和人生中令人惬意的一切；但后来他可能失去财富、名望、家庭和所有令人向往的东西。有时候，一个想象链似乎不在一生中包括两个对立面。例如，一个人可能整个一生都体验到自己是威震四方的常胜君王。在这种情况下，他必须在来世体验失败或类似经历，用另一次生命来完成其想象链，以平衡前世的经历。因而业相的纯粹心理强制受制于灵魂要认识大我的深层需求。

事例

假设有人在今生杀了另一个人。这在他的心体中积下杀人的业相。假若意识只是简单地由这些业相造成的这个原始倾向来决定的话，他就会继续杀人不止，每次都从随后的同类行动中集聚进一步的杀人冲动。倘若不是体验之逻辑给予必要遏制的话，人是无法逃脱这个复发性决定论的。但他很快认识到单方面体验的不完整性，从而不自觉地走向反面，以试图从中寻求失去的平衡。

因此，杀人者将发展出被杀的心理需求和倾向。杀人体验仅仅使他了解到整个情势的一部分，其中他为一方，即杀人方。对整个情势的另一半（即被杀的角色），他仍不理解并感到陌生，尽管这一半已经进入他的体验。这就产生了要使体验完整的需要，也就是说把个人以往体验的反面吸引到自己身上；而意识则具有满足这种迫切新需求的倾向。一个杀过人的人很快发展出被杀的倾向，以便亲身体验全部情势。

这就产生了一个问题：由谁在来世杀他？也许是前世被杀的那个人，也许是有类似业相的另一个人。个人之间行动与交往的结果，制造业相联系或纽带；个体转世时，可能投生于与他有前世业相联系的人中间，或者投生于与他有类似业相的人中间。不过，生命的调整极为奥妙，它使进化中二元的自由作用成为可能。

通过对立来超越对立

人心就像织布工的梭子一样，来回穿行于两个极端之间，织出生命之布的经纬。最能代表灵性生活发展的不是直线，而是曲曲弯弯的过程。以河岸的作用为例，假若没有岸，河水将会流散，河就无法抵达目的地。同理，假若没有对立两极的限制，生命力也将以无穷无尽的方式消耗殆尽。最好把生命之河岸看作是在解脱处汇合的两条汇流线，而不是两条平行线。当一个人接近目标时，摇摆越来越小；当他达到目标时，摇摆彻底平息。这类似于重心在底部的不倒翁玩具，其摇摆趋于逐渐稳定。摇动它，它继续来回摇摆一会儿，但每次摇摆的幅度越来越小，直到完全静止。就宇宙进化而言，这种对立交替的平息意味着摩哈普罗来亚；在个体的灵性进化中，它意味着解脱。

只有当有限心消失于同无限的最终结合时，真理意识才来临。灵魂此时通过自己而不是通过心来认识自己。这就是成道，成为永生之无限。