心无味着是明朝佛学语录，作者是三藏法数。
含义
五折伏懈怠谓坐禅之人。若以不得胜定。令心无味。
【心无味着】谓坐禅之人，欲修禅定，以慧根迟钝，及少方便，不得寂静，故于胜定，无所乐着，是为心无味着。
作者：三藏法数（明．一如编）来源：三藏法数（明．一如编）
相关介绍
【坐禅人十种行】若坐禅之人，住于外行，不能得安定，应以如下之十行因缘，令起安定方便，即：
(一)观处明净。谓修行之人，欲修禅定，先须调适饮食，不饥不饱；次须随顺时节，不先不后；又当整肃威仪，无有懈怠。修此三行，用观分明，则诸缘屏息，心常寂静，安于禅定，是为观处明净。
(二)遍起观诸根。谓坐禅之人，欲修禅定，当周遍观察信等五根，不令消减，与定相应，心无懈怠，即得远离疑盖等过，三昧现前，是为遍起观诸根。
(三)晓了于相。谓坐禅之人，欲修禅定，必当晓了意识想念之相，令其不急不宽，调适得中，则妄想不生，易入禅定，是为晓了于相。
(四)制令心调。谓坐禅之人，欲修禅定，当起精进，制伏其心，调停适中，勿使过度，增长乱意，则得定相现前，三昧成就，是为制令心调。
(五)折伏懈怠。谓坐禅之人，若以不得胜定，令心无味，故成懈怠，而欲睡眠。是时必当谛观诸禅功德，策励精进，则定相现前，三昧可得。是为折伏懈怠。
(六)心无味着。谓坐禅之人，欲修禅定，以慧根迟钝，及少方便，不得寂静之乐，故于胜定无所乐着。这种情况出现后，应以“心欢喜”法对治。
(七)心欢喜。谓坐禅之人，于诸胜定，心若无味，当观生老病死，及诸恶趣，令生恐怖，然后念佛法僧等诸功德，策进身心，令欣得禅定，是为心欢喜。
(八)心定成舍。谓坐禅之人，欲修禅定，当调伏诸根，如理思惟，安住寂静，而舍一切非正之行，是为心定成舍。
(九)近学定人。谓坐禅之人，欲修禅定，应当远离不修威仪及不习寂静之人，而常亲近安住寂静、威仪整肃、心源泯净者，依其教诫，或就正定道业，是为近学定人。
(十)乐着安定。谓坐禅之人，欲修禅定，于彼得定、善解缘起、入寂静处者，即当爱乐恭敬，求其开导，以起定心，是为乐着安定。
[解脱道论卷四]