《忆菊》是近代诗人闻一多创作的一首新诗。这首诗一共九节。前五节好比是词的上阕，重点在写景物，可以用一个“忆”字来概括。后四节好比是词的下阕，重点在抒情议论，可以用一个“赞”字来形容。这首诗景中含情，情中有景，情与景遇，思与境偕。
这首诗写于1922年10月，旧历重阳的前一天，时值佳节，倍加思亲。作者由祖国的亲人，联想到祖国的花和如花的祖国，于是创作的这首诗，表达了身在异邦的诗人的绵绵情思。
中国传统诗歌中有一类咏物诗，移情于物，以物离情，是这类诗的共同特点，咏物诗的关键是“物”，是诗人对意象的选择力。当意象一方面具有可歌咏的属性，另一方面与诗人的情感有某种内在的默契与共通性时，情感就有了依靠的载体。菊，就是这种载体。重阳节，是中华民族的传统节日，赏菊，又是中国人传统的的习。因此，在重阳节回忆祖国菊花之美，是再恰当不过了。闻一多曾说过，意象的作用恰似谜语的谜面，谜面越繁复、奇丽，越能凸显出谜底的底蕴。因此，诗人为表达其思乡之情，欲擒故纵，尽力描绘出祖国各种菊花千姿万态之美。第一个画面，是插在各种器皿里的菊花，有的插在虾青瓷的瓶里，有的插在水晶瓶里，有的放在紫藤仙姑篮里，有的守着酒壶，有的陪着杯盏。显然，写菊花又和诗人在国内经历的生活联系在一起，在节日里，人们不但拿菊花来装饰家庭，对之仗酒、品茶，还要债酒友。人们喜欢它，正因为它开在萧瑟的秋风里，有点子骨气。第二幅画面又是写园中各种菊花的形态，带有某些拟人化的成份，使人读了，如同身临其境。从品种来看，有鸡爪娴、绣球躺、江西腊、密瓣菊、白菊等等。诗人似是一位高明画家，不仅画出了各类菊花形状的不同，而且写出了菊花的律韵、性灵，如说柔艳的尖瓣找蕊的白菊，则比找成美人儿卷着的玉爪，挚心里攥着一把金色的谷粒。不仪仅如此，作者在菊花的背景上，又村以的淡烟，丝丝的硫雨，简直是一卷菊花烟雨图。画到比处，意犹未尽，诗人又到菊园深处观赏，于是又看到了剪秋梦似的小红菊花，鹅绒色、古铜色、徽绿色的各种菊花。而这微绿色的人称“真菊”，作者竟风地说，它是由小小的玉管儿缀成的，为的是让小花神儿，夜里偷去当玉笙吹。这就把菊花写活了。特别是大似社丹的菊王，枣红色的瓣，像铠甲又装上银白的里子，这样帮侈豪华，恰与那星星似的小菊花蕾形成鲜明对照，其意不外乎是体现菊花之富。如同欧美人喜爱玫瑓、蔷薇、紫罗兰样，中国人喜爱菊，这种民族共通的的心态，使物具有思想情感，于是，对“自然美的总收成”的费颂和对“祖国之秋的杰作”的歌唱，便自而然地同时也就是诗人的一曲“祖国颂”了。
接下来，诗人由直接对菊花之美的赞，进人对菊花文化这一层面的抒怀。古代的文人学士，骚人墨客，像陶渊明，他们赞美菊花之高洁，以菊花自况，正是东方文明的象征。诗人还运用艺术对比法，把充满热欲的谱薇、低贱俗气的紫罗兰同贞洁、素雅的菊花作为东西文化的象征物加以对比，这种对比虽然不无偏颇，却能强烈地传达出诗人对祖国的切切之情。
广西师范学院教授
卢斯飞《闻一多作品欣赏》：“闻一多在美国原是攻读美术的，又主张诗歌要有‘绘画的美’，因此，他在诗稿上用精美的语言，挥洒菊的色彩，诸如‘镶着金边的绛色的鸡爪菊；粉红色的碎办的绣球菊’， ‘柔艳的尖办攒蕊的白菊’，‘金底黄，玉底白，春酿底绿，秋山底紫’等等，古香古色，充满了浪漫主义的气氛。”
北京语言大学教授
方铭《中国现代文学经典评析——现代诗歌》：“读这首诗时，一方面敬佩诗人想象力和情感的丰富；一方面也从诗歌意象的色彩美，和诗人爱国思想共鸣，并唤起了审美愉悦。”
中国现代文学研究学会会长
丁帆《新编大学语文》：“艺术上，诗人借助古诗意象，并在其中注入现代情怀，诗中，‘菊花’既包含传统诗歌高雅脱俗的古典意味，同时又负载东西方文化碰撞、冲突、选择的现代内涵；修辞上，诗歌的拟人手法独具匠心。”
闻一多（1899—1946），原名闻家辨，号友三，湖北浠水人。诗人、学者、民主斗士，自幼爱好古典诗词和美术。1912年考入北京清华掌校，喜读读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等，1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月声漫记》。同时创作旧体诗1919年，“五四”运动中，积极者加学生运动，被选为清华掌生代表，出席在上海召开的全国学生联合会。1920年4月，发表第一篇自话文《旅客式的学生》。新诗集《红烛》《死水》是现代诗坛经之作，他对《周易》《诗经》《庄子》《楚》四大古籍的整理研究，被郭浓着称为前无古人，后无来者身正气，抗战期间著八年，1946年夏在昆明遇害身亡。