怀璧其罪（拼音：huái bì qí zuì）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早见于《左传·桓公十年》。

初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。（春秋·左丘明《左传·桓公十年》）

成语“怀璧其罪”即出自于此。

虞公是春秋时代虞国的国君，他有个弟弟叫虞叔。

有一天，虞公听说弟弟虞叔得到了一块价值连城的宝玉，便带着随从来到虞叔家。“听说弟弟得到一块宝玉，哥哥特地前来祝贺！”虞公一进门就直奔主题，笑盈盈地对虞叔说，“不知弟弟能不能拿出宝玉，让哥哥也欣赏欣赏呀？”

当国君的哥哥要看看宝玉，虞叔怎么敢不答应呢？他赶紧走进卧室，小心翼翼地捧出装有宝玉的盒子，呈到虞公面前。虞公把宝玉拿在手上细细观赏，不时地赞叹道：“真是美玉啊！”看着虞公垂涎三尺的样子，虞叔心里直打鼓，生怕虞公向自己索要宝玉。

果然，虞公看完宝玉后，就挤出一脸笑容对虞叔说：“弟弟啊，哥哥还从没见过这么漂亮的宝玉，你能不能把它借给我欣赏几天啊？”

虞公说是借几天，其实就是想把宝玉据为己有。虞叔非常为难，支支吾吾地说：“这块宝玉我也是刚得到不久，所以……我想……”虞公见虞叔不肯献出宝玉，非常生气，站起身就走了。

虞公走后，虞叔就后悔了。他想：“俗话说得好，一个人本来没有罪，但如果他藏有价值连城的宝玉，就会招来祸害。虞公向我索要宝玉，我又何必贪留这块宝玉而招来祸害呢？”虞叔越想越怕，第二天一大早，就带着宝玉去献给了虞公。

献出宝玉后，虞叔以为这下可以过上清静日子了，心情也轻松了许多。不料，虞公得到宝玉后仍不满足，又派人来找虞叔，说听说虞叔还有一把锋利无比的宝剑，希望虞叔能把宝剑也献给他。

虞叔听了气愤不已，对身边的人说：“虞公的索取没有停止的时候，因为他不知满足。他这样贪得无厌，即使我毫无原则地把自己所有的财宝都送给他，也不可能满足他。一旦满足不了他，他肯定就会加害于我。与其等到祸事临头，倒不如先发制人，保护自己。”

于是，虞叔趁虞公不备，起兵攻打虞公。虞公被虞叔打败后，逃到了共池避难。

“匹夫无罪，怀璧其罪”，这是对旧时平民百姓的关照和警告。旧社会是阶级压迫的社会，是等级分明的社会，而平民百姓是生活在最低层的。一切权势，有形的与无形的，都压在平民百姓的头上。在劳动人民身上，只有受苦这一层没人来剥夺，凡属可以供享乐的，大大小小的权势者无不伸手来攫取。百姓中只要积得几两白银也会被敲榨勒索，更何况是珍奇宝物。奴隶社会也好，封建社会也好，对平民百姓来说，绝对没有任何人权与财权的保障可言。因此说，你一无所有就是无罪的，只要你藏有珍奇宝物，就会给你加上个罪名来搜取。

“匹夫无罪，怀璧其罪”，这是对旧时一切倚仗权势掠夺财宝者的无情嘲讽。凭着手里的权势，他们为所欲为，只要是看中了的，就必定巧取豪夺，占为己有。“怀璧其罪”的这样一种所谓的“原罪”心态，之所以能够从古至今得以存在及延续，最深层次的、最根本层面的肇因恐怕恰恰就是因为社会正能量释放不足，使得社会正能量在与负能量的博弈中处于下风。

如果社会正能量的凝聚与释放不足，积极向上、清风正气、包容豁达、健康理性的社会氛围就难以从根本上养成，就会助长整个社会的不良习气，加大社会负能量的释放总量，从而使得从“怀璧其罪”的历史罪孽反复戕害真善美。可以说，正是由于社会正能量释放不足，“怀璧其罪”得以滋生蔓延；正是由于一些单位、部门、领域缺失了社会正能量，败坏了社会风气和社会舆论，所以才导致有才能、才干、才华的人得不到重用，所以才出现了一再震颤人们心灵的好人不得志、好人得不到好报、好人无法充分做好事甚至走向反面的悖论。

因此，要真正规避“怀璧其罪”的发生及蔓延，就必须大张旗鼓地倡导、聚集和释放社会正能量，使正能量最终能够彻底压倒、压制、压服负能量，让正能量真正辐射到经济政治文化社会生活的上上下下、方方面面、角角落落。

“怀璧其罪”比喻有才能而遭受嫉妒和迫害；中性。该成语在句中一般作宾语，也作谓语、定语。多用于书面语。

宋·张扩《谢人惠团茶》诗：修贡之余远争寄，怀璧其罪渠敢当。　

清·赵翼《古玉琀歌》：“地下长眠倘有知，怀璧其罪鬼应泣。”