思赤赞普为吐蕃天赤七王之最后一王，德赤赞普和思拉噶姆所生。天赤七王是指吐蕃王统的第一代至第七代赞普。此七王因为历代都修习古象雄佛法——雍仲本教，故具有断证功德，便以彩虹之光为道登成就（即大圆满虹化），因他们的名字中均带“赤”字故称为天赤七王。

思赤赞普为吐蕃天赤七王之最后一王。德赤赞普跟思拉噶姆生一子，称为思赤赞普。他的上师是角尔夏噶，苯白拖持第二代伏藏法王生根活佛为国师，庙堂是科玛日让。以上七王因具有断证功德，便以彩虹之光为道登升天庭，故称其为天赤七王。

天赤七王是指吐蕃王统的第一代至第七代赞普。此七王因为历代都修习古象雄佛法——雍仲本教，故具有断证功德，便以彩虹之光为道登成就（即大圆满虹化），因他们的名字中均带“赤”字故称为天赤七王。

德赤赞普跟思拉噶姆生一子，称为思赤赞普。他的上师是角尔夏噶，修建庙堂是科玛日让。

传说当然不过是藏族人引以为傲的演义，聂赤赞普却是实实在在的历史人物。根据《雍布拉康志》、《迪乌宗教源流》等藏文史籍的记载，聂赤赞普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格刚烈，被家庭放逐，当他游历到雅砻河谷时，结识了12名代表当地各部落利益的苯教徒（西藏原始宗教），并被推举为王。随后，聂赤赞普将周围小邦收归为属民，划分尊卑，宣扬苯教。从那时开始，藏民族冲破以血缘结成的氏族障碍，开始以地域来划分属民。这是公元前360年前后的事。

为了防止其他部落的侵犯乃至野牦牛群的冲击，聂赤赞普建造了雍布拉康城堡。从泽当镇往南，大约半小时的车程，便能看到这座位于扎西次日山上的城堡身影。这座外表普通、形似碉堡的多层建筑，其构造的精致程度也许无法与布达拉宫等建筑相提并论，但在藏民们的心中，雍布拉康却是藏族文明的起源。

勤修雍仲本教之六本得到正果，依修行之果，幻化为光体而逝入法界，即成就虹化。