人类为了生存与发展，既要提高物质财富的生产能力，又要提高人口的生育能力。生育能力的提高可以从三个方面进行：第一，加强两性之间的交往，以增加性接触的机会；第二，提高性交的次数，以增加受孕的机会；第三，维护和鼓励生育，以提高人口的出生率和成活率。然而，在原始社会，人类的生存与发展受到强大的自然压力，生育能力的提高受到极大的制约：一是由于人口稀少，两性之间的交往并不多；二是由于人的绝大部分精力必须用来谋求食物，性交行为的次数受到严重制约；三是由于怀孕和生育活动严重影响和威胁女性自身的生存，因而必然受到来自女性内部的强大阻力。这一时期，绝大部分两性之间的交往行为、性交行为和生育行为都将有利于提高人类的生育能力，都会产生巨大的正向价值，于是，人类就自觉不自觉地产生了一种特殊的
性快感：性崇拜，其客观作用在于刺激和鼓励两性之间的合作，加强人们对于异性生殖器、性交行为和生育行为的向望和痴迷，促使个体无条件地服从群体生命繁衍的需要。性崇拜所产生的社会现象就是两性之间的合作实行结婚制。
1、生殖器崇拜：原始人不懂得人体内性生殖器的构造和机能，认为长在人身上的生殖器阴茎和阴户是一种完全独立的东西，它有一种超自然的力量，决定和控制着人的性行为和生殖行为。人们只能顺从它，才有欢乐，抗拒它就会伤害身体，从而形成了生殖器崇拜。人们虔诚地祭祀生殖器偶像，不但要举行各种朝拜、祈求、
谢恩的隆重仪式，还要用最珍贵的东西来供奉，从食物到杀人血祭。
2、性交崇拜：人在性交达到高潮时，会产生一种如醉如痴的心理状态，原始人就认为这是神灵赋予的某种魔力，性交是人和神相通的唯一渠道，因此对性交大加崇拜。许多原始音乐伴随着性交中的身体动作、节奏和心理感受的变化，形成相应的旋律和力度；许多原始舞蹈，如著名的野牛舞，都是模仿兴奋、性交、高潮、松弛的全过程。
3、生殖崇拜：原始人由于不懂得人类生殖的原理，见到从妇女腹中能生出一个新生命，总认为这里有一种神奇的力量。同时，在生产力水平极端低下的时期，人口稀少，生育能力低下，生殖是关系到氏族存亡的大问题，人们对生殖十分重视，因而形成了生殖崇拜。女性分娩虽然对本人不利，但是群体为了生产和战争，必须保持和扩大人口，生殖就成为群体对个人的强制性要求，成为个人绝对要履行的义务。
自古以来
日本就存在各种各样崇拜性神和祭祀性神的活动。绳文时代的石棒，带有性器官和乳房的女性土偶的存在，就是古代性崇拜的表现。
神话里提到的伊奘诺、伊奘冉二尊的神婚和生产国土、天钿女命的裸阴舞蹈及其猿田的相逢、丹涂矢等电鼓都是古代神婚的祭祀和性的活动表现。后世的神乐也跟天钿女命的舞蹈相同，才男的舞蹈中也有性的表现。这些有关性的记事见《
宇治拾遗物语》关于行纲的故事之中。在
和泉式部子贵希祢社祈祷结缘时老女巫所表演的神乐中还可见到露出性器官的舞蹈。后世在正月的御田、鄱秧节、游田、打春田等祭神活动中的一些内容，猿田同天钿女命共寝的行为恐怕不单纯只是取悦于神，而是有一种魔法目的，即祈求土地丰收。守路神自古以来就是作为性神而知名的，以男性生殖器、石棒或男女二神的性器官为表现形式。在神的前面模仿嫁女动作或露出性器官以祈祷良缘及生子孙。还有一种为求得子孙在正月十四日或十五日举行的活动，用一种男性性器官形状的东西敲打或戳妻子的臀部。这种活动叫做打臀。人们相信这种活动能使生殖能力和土地肥力提高，进而提高神的地位。