佛学术语，为‘性相决判’之对称。

性、相二宗于教义上原本即有交互会通之处，而将此二宗交互会通之教说加以系统融和，彰显其会合之旨趣，称为性相融会。乃华严宗三祖法藏学风之特长。法藏于华严经探玄记卷一，评论戒贤、智光之教判说，就‘摄机之宽狭’与‘言教之具阙’，认为戒贤所作之教判甚为有理；就‘益物之大小’与‘显理之深浅’，认为智光所判亦甚有理，故谓此二教均是了义。又于华严十宗之判释，将法相宗所立八宗中之第八‘应理圆实宗’改称‘真德不空宗’，提升至‘终教位’而加论断。以上均是性相融会之特色。