《悬壶梦》是1998年中国文学出版社出版的图书，作者是紫竹公。
作者简介
宋定国，号紫竹公，笔名宋文安、宋定、云松、旻阳子等，国学家，文化学者；河北省安国市人，生于1942年12月；先后毕业于北京大学和
中国政法大学，长期从事哲学和中国学术文化的研究、教授和著述；其专著主要有《
人的本质的揭示和唯物史观的创立》《
新技术革命与社会趋向》《人生价值=！？！》《经营管理哲学》《周易人生哲理博览》《
周易人生醒世真言》《周易与人生》《周易与养生》（首都师范大学出版社和东方出版社版）《人神变奏曲》《
领导科学实用教学概要》《周易解迷》《
奇门遁甲探秘》《国学三部曲》即《国学纵横》《国学览胜》《国学探疑》和《周易解谜》等；文学作品主要有长篇小说《悬壶梦》《鹊桥梦》（《变形姻缘》）和《乌托梦》，散文《娘啊，娘》《百感交集忆在北大上学的6年》，诗词集《诗记》等；主编的教材主要有《领导学简明教程》《新编政治学》《领导行为学概论》等；主持完成国家“七五”社科规划项目《当代中国青年的政治意识和政治行为》，北京市“八五”社科规划项目《当代西方思潮对首都大学生的冲击及对策》；另发表论文《新技术革命与我国青少年教育》《论领导活动的基本规律》《周易哲学思想对中医学的影响》《用科学的态度对待周易》《风水与科学和迷信》。
内容简介
《悬壶梦》一书所展示的是从民国初至70年代末，药都祁州一代老中医一生坎坷经历的历史长卷，从一个侧面反映了半个多世纪冀中平原的风云变幻和风土人情，着重讴歌了以“殚精竭虑悬壶济世，一视同仁救死扶伤”为天职的传统医德，视行医如生命、虽饱受磨难却矢志不改的高尚情怀。
该书不仅题材、内容独特，而且在写作手法上也进行了大胆地尝试。
一、情节围绕医疗主线展开：日常的行医实践与社会风云变幻相交织，勾勒出一曲曲充满喜怒哀乐和悲欢离合的动人情节；展示了人们在名利、权势、情义、家业、亲朋、是非、善恶、生老病死和吉凶祸福面前，所自然流露出来的不同心态和举动，着重揭示了人心、人性的复杂、多变和难测；
二、画面广阔且浓淡不一：既有因性盲而酿成的笑话，也有为病魔侵袭而导致的急症；或为“外淫”所伤，或为“情欲”所扰；或因饮酒过量而假死，或为良心发现而疯癫；或因纵欲而导致沉疴，或为偷情而染上性病；……主人公行医不分“敌我”、贫贱和亲疏，看病不记公愤、私怨和时间、地点；为救他人小孩致使爱子耽误治疗而夭折，忍着再次丧子之悲痛而冒着滔天洪水之险去抢救病人；因灾后义诊而陷入经济困境并遭讥讽，为抗日多次冒险“偷药”而险遭暗害；连续吓跑两个老婆无人敢嫁的“大撅头”不花分文便得到名妓“一沾醉”；师妹的纯真情义，冒犯家规赠送祖传汤头歌和惨遭不测，老师傅的谆谆教诫和处变不惊，背叛祖训将“孙氏祖传秘方”外传；大师兄的嫉妒、贪婪、残忍和疯颠；庄稼汉和风尘女的英烈悲壮，抗日骨干大黑、小白和身份不明的村干部乔七等的升降沉浮；不顾个人安危而救护日本小孩，为创建公社药厂而呕心沥血；披着红色外衣的荡妇处心积虏的勾引和反爱为仇，领导的急功近利和翻云覆雨；精神疗法的妙用，遭受饥饿威胁的社员祈盼“治饥药”的呐喊和呻吟；“三指定吉凶”的“小儿王”之轻生，为贫病困扰而念念不忘天职的胸怀；“铁队长”和李副厂长的高风亮节以及广大群众的质朴诚实和见义勇为都跃然于笔端；
三、主线明晰且注重人生哲理的揭示：《悬壶梦》对人生坎坷经历之偶然性与必然性，社会大背景与个人禀赋和气质上的原因，都顺理成章地糅合在故事情节的自然发展之中予以辩正地剖析、揭示。生动明快的语言所塑造的特色各异的人物形象，栩栩如生地闪现在读者面前；曲折跌宕的情节构成的一个个动人的故事，充盈着浓郁的
民族传统、国情特色和乡土气息；深入浅出的文笔描述了一连串典型病例，昭示出许多基本的医疗知识和养生之道；现实主义和浪漫主义巧妙结合的笔法，使读者在欣赏一般小说所具有的故事情节时，还可玩味包括儒、释、道在内的传统文化的深广意蕴，领悟深刻人生哲理的启迪，并学到许多日常的养生保健知识。
哲言名句
一、《悬壶梦》所揭示的人生哲理
1、人性“善恶”、“阶级成分”和“好人”“坏人”
（1）……同样是人，可为人处事怎么就有这么大的差别呢？人性真是“恶”的吗？可又有那么多好人！人性真是“善”的吗？可又有那么多坏人；有些人虽然不是什么坏人，可却遇事老为自个儿打算盘，而不管别人，甚至连亲情都不顾！这到底是怎么回事呢？铁队长说过“好人、坏人要先看他的阶级成分”，可他所讲的“阶级”与小苍分的“阶级”似乎又不是一回事！而事实上，哪个“阶级成分”的人也有“好人”和“坏人”；而且，每个人眼里的“好人”和“坏人”也并不完全一致。但不管怎么分，行善积德，不坑人，不害人，总算是“好人”了吧！可做个好人，为什么这么难呀？人啊，人！你到底算个什么东西？！（322页）
（2）这些问题困扰着这位在医术上以颇有造诣和名望的人。他能通过望、闻、问、切，比较迅速而准确地判断出生理和病理意义上的“好人”和“病人”，然而对于心理和社会学意义上的“好人”和“病人”却不善辨认。……嗨！宁人负我，我不负人！还是自个儿没本事，要是有本事，还怕别人坑、骗吗？（322页）
2、“好”“坏”和“乱套”
“哈哈哈！”在一阵儿爽朗的铜铃般的大笑之后，了尘法师道，“过了这么多年，想不到施主竟还如此愚拙！世人老把‘好’呀‘坏’呀的挂在嘴边儿，殊不知这‘好’跟‘坏’是无法分得清的！人把黄金当珍宝，可毛驴宁愿要草料也不要黄金！你说‘好’时，别人许说‘坏’；你说‘坏’时，别人许说‘好’。……其实啊，‘好’中有‘坏’，‘坏’中有‘好’；‘好’到头了便是‘坏’，‘坏’到头了便是‘好’；‘好’就是‘坏’，‘坏’就是‘好’。”
“又是糊涂之言！何谓‘乱套’？你有你的‘套’，我有我的‘套’；官有官的‘套’，民有民的‘套’；人人都有各自的‘套’，‘套’本来就乱着”（478-479页）
3、人心、人性的复杂多变和难测
（1）“……师妹！你会想到吗？你是死在自称喜欢你的人手里啊！啊，多么不可思议呀！当自己射出的爱箭达不到目的时，就用血与火来报复，这算什么爱啊？人心啊，为什么这样深不可测？老天爷，你何必煞费苦心地造就这类人哪？！……”（214页）
（2）胡茂跪在地上以头撞地：“大伯！我代表二叔和他一家求你了！……咱做人可不能葬良心哪！”
李章说：“没法子！咱只好葬一次良心了！”
“葬良心！？”胡茂喃喃地说道，泪水喷涌而出。
“‘好汉不吃眼前亏·’这才是上策！”
“这……”胡茂支吾了半天，却说不出一句话。
他的舌头在颤抖，整个躯体和心灵都在颤抖！（484页）
4、“秀才遇上兵”
“我想，反正是秀才遇上兵，要想把道理说清，只有两个法子：要么兵变成秀才，要么秀才变成兵。你想，那兵一下子能变成秀才？当然不能！所以，秀才就只好自己也变成兵：跟他学，以牙还牙，以恶抗恶！
他不是‘兵’嘛，你也别傻乎乎地充当那‘秀才’！学他！他不说理，你就跟他胡搅蛮缠；他要耍无赖，你也耍！……就这样，他就没法子了！”（320页）
5、升降浮沉
“嗨！人家不是光看复查前三年哪！就那三年，咱又盖房又要地的，可后悔死我了！要知这样，还不如把钱糟了呢！”他泪流满面，用手使劲砸自个儿的头。
宋先生一下想起了发顺叔，全明白了。自己家要不是在复查前那几年要地，能成中农？而自己的丈人家，要不是被小日本一把火给烧得损失惨重，也成不了中农啊！啊，人世沧桑，浮沉升降，真是变化莫测，难于预料哇！这到底是天意还是人为啊？（347页）
6、“政治代数学”
“（列宁）的原话我记不准了，那意思是说政治斗争与其说像算术，不如说像代数；二加二不一定等四，也可能等零，因为在二前面出现了负号。这二前面什么时候出现负号，平民百姓怎么知道？拿这‘
文化大革命’来说，只有毛主席和‘中央文革’才知道哇！”
（570页）
7、醒世歌
白黑黑白白亦黑，是非非是是亦非；自古王侯与庶民，从无共是与共非。
王侯说非民说是，庶民说是王说非；是是非非谁来定？成者王侯败者贼。
王侯说啥都有理，反手为雨覆手云；庶民说啥都没理，越是争辩越吃亏。
看破此理心放宽，莫与王侯争是非；名利权势身外物，趁早超脱享天伦！
8、“背黑锅”
“……历代都有背上‘黑锅’的人，可后人睡理那些？历史是老百姓写的，而‘黑锅’则多是当官的硬让背上的！黑白颠倒的事终究要被摆正过来！……”（509-510页）
9、史书的真伪
“……历史嘛，有谁人能把个人的全部思想和行为都记述下来？多由旁人撰写，这就很难做到完全真实。即使像《史记》等比较被历代公认的严肃的史书，我看能有七八分真实也就不错了！就是个人写的日记，也不可能把自己的真实思想和行为都毫无保留地记录下来。这当中既有时间和精力问题，也有私心杂念问题。而写书的人也难免带着个人的某种情绪或运用某些不正确的方法看问题。所以，我觉得读史书，无论是历史事件还是人物传记，能得其要领即可，没必要追究一些细枝末节。尤其不宜为其中的一些过分渲染的东西所迷惑。至于假托某人所发的一些议论，情况比较复杂，但至少有一种情况是：借助于为历代人们所喜闻乐见的人物之口阐述自己的见解，目的是为了便于为人们接受，以扩大影响。我想，对于这种情况，只要其言论有一定的道理而且有益的话，没必要非去澄清不可。”（66-67页）
二、 《悬壶梦》所揭示的做人之道
1、“要想学作文，得先学做人”
他临出门，又瞅着一双儿女说：“你们俩要记住：要想学作文，得先学做人！不说实话
的文章，就是文笔再漂亮，也一钱不值！”（468页）
2、“宁人负我，我不负人”
这些问题困扰着这位在医术上已颇有造诣和名望的人。他能通过望、闻、问、切，比较迅速而准确地判断出生理和病理意义上的“好人”和病人，然而对于心理和社会学意义上的“好人”和“病人”却不善辨认。……“嗨！宁人负我，我不负人！还是自个没本事，要是有本事，还怕别人坑、骗？”（322页）
三、《悬壶梦》所揭示的养生之道
1、人患病“三分外因，七分内因”
“大凡人之得病，三分外因，七分内因；而在内因中，情志上的异常又占七分。有情感，本是人比动物高级的地方，可是，人却往往为自己的情感所累，活得反不如动物自在！……人最难控制的就是情志异常，而情志异常所致的病又是最难治的！”（345叶）
2、“要想战胜别的，须先学会战胜自己，即先学会自救”
“要想战胜病魔，须先学会战胜自己——从情志的困扰中挣扎出来，并把那些令自己不快的情绪赶走！……生气又有什么用？在财帛受了委屈之后，再让身子骨儿受委屈，这是何苦哩？这不是太傻了吗？……‘五难’也罢，‘六难’也罢，均把‘名利’列为第一难！名缰利锁，不知古往今来害了多少人？一个活人被它们套死，岂不可怜又可悲！？”（313页）
人啊！要想战胜别的，须先学会战胜自己，即先学会自救，尔后才谈得上自尊、自信、自立、自强。（534页）
3、心神调摄的诀窍：“顺其自然，自得其乐”
自觉而及时并且最大程度地进行心神的自我调摄，是自我养生保健的一个诀窍。
呵，既来之则安之；正视现实，不想入非非，不跟自己过不去，这不就是顺其自然嘛！……呵，这不成了逆来顺受吗？顺其自然跟逆来顺受有什么区别呢？……天下雨了，甘挨淋，那是逆来顺受；天下雨了，躲一躲或者打个伞什么的，这才是顺其自然！噢，顺其自然不是消极被动地适应，所以它与逆来顺受不是一回事……比上不足，比下有余，……望下比，跟不如自己的人比，就会发现自己不幸中的万幸，就会体验到自得其乐！（534页）
4、“睡眠是天然的补药”
这时，他才体会到“睡眠是天然的补药”这句话是多么正确！……和尚的平均寿命并不像人们传说的那样长，而是比一般人要短得多，其原因除了饮食方面的因素外，主要与
睡眠不足有关；而坐禅不寐是导致睡眠缺乏的主要原因。所以，古代有些术士关于用修炼代替睡眠的主张是不可信的。……“养生之诀当以睡眠居先。非疗一疾之效也，乃治万病、救万民，无不验之神药也。”（189页）
5、讲养生不能脱离社会背景和物质条件
讲“养生之道”是不能脱离社会背景和起码的物质条件的。（578-579页）
“和谐适度的房事生活，的确有益于男女双方的身心健康。但是所谓‘采阴补阳’，却是无稽之谈！……若‘采阴补阳’之说能成立的话，那历代的帝王应该是得天独厚的了！可事实上，因纵欲和沉湎女色而夭折或短命的帝王真是太多了！”（102-103页）
四、 《悬壶梦》所揭示的医理
1、经络理论
望着田里纵横交错的沦沟，小倬章顿悟地嚷道：“师傅！我明白了：这蜘蛛
网似的沦沟不正像人身上的经络吗！”……“你说的很对！这水顺着沦沟注入畦里，就像血脉循着经络输布全身啊！”（37页）
2、阴阳理论
“古人认为天地万物是由阴阳二气构成，因此把世上的一切都习惯地分成阴阳两种。拿天和地来说，天是阳，地是阴；拿白天和黑夜来说，白天是阳，黑夜是阴；拿日头和月亮来说，那日头就是阳，……”
“这是古人根据在长期的观察、实践中对于它们性能的认识而加以区分的。像咱家药铺里那么多的药，每一种都有阴阳的归属，不然，就无法开方下药了。……”
“……阴阳的区分是从不同的角度来说的。从性别的角度，男的属阳、女的属阴；可就同一个人来说，又可以从不同的角度分出好多阴阳来。拿身体来说，脑袋就属阳，肚子就属阴；拿脏腑来说，心、肝属阳，而肺、肾则属阴。就是每一个部位和脏腑，还可以根据不同的需要再分出阴阳来，这里面的学问大着呢！”（335-337页）
3、“活见鬼”
“……这人一得了重病，精神恍惚，就容易眼花缭乱，那天他又起得挺早。所以，‘活见鬼’实际上是病情沉重的一种表现。人不是因为‘活见鬼’才死的，而是因为病得快死了才‘活见鬼’的。”（234-235页）
4、“有矛就有盾”
“有矛就有盾。这世上没有不可治 的病，也没有包医百病的灵丹妙药！关键的是要对症下药啊！”（553页）
五、《悬壶梦》所揭示的“精神疗法”
1、精神暗示疗法
……症状是舌头伸出嘴外，既缩不回去，也不能卷动；话说不了，饭也不能吃。
宋先生一看便知惊吓所所致。……于是微笑着对胖墩说：“小胖墩，你认得我不？”胖墩点点头。“你愿意我给你治不？”胖墩又点点头；“你这病啊，叔叔一治就好，你信不信？”胖墩连连点头；宋先生说：“不过得扎针，你怕不怕？”胖墩迟疑了一会儿，又点点头。
“真是好小子，长大了一定是条像武松那样的好汉！”宋先生说着，取出一棵银针，“你看，我这针只扎一下，你立刻就会好的。别动，我扎了啊！”说着，用力地往伸出的舌头上一扎，又猛地一拔，再看那舌头时，却早已缩进去了，只听胖墩高兴地叫道：“娘，爹！可把我饿死了，快给我饭吃！”……郭红赞叹道：“宋先生，你真神！……这里面有什么奥妙啊？”宋先生说：“也没什么奥妙。这小子是惊吓所致，光扎针不行，还得用精神暗示疗法。”郭红说：“也没见你用什么精神暗示疗法呀？”宋先生说：“我刚才扎针时跟他说的那些话，就是这种疗法呀！”（94-95页）
2、精神疗法往往胜过药物和理疗
……他知道这会儿不是讨论科学和迷信的时候。人活着全凭一口气，可这口气除了靠血脉的濡养外，还要靠信仰的支撑；而信仰，不管是否科学，只要能支配人的心灵，都是一种精神支柱。人只要还有一口气，就一定有信仰；差别仅在于信仰的具体内容和形式。当一个人一旦丧失了任何信仰时，病魔和死神就要光顾他了。所以，对于医生来说，体察、尊重和保护病人的信仰，并因势利导，是很要紧的。其作用往往胜于药物和理疗。（250页）
3、七情相生相克
“人的七情——喜、怒、忧、思、悲、恐、惊之间，跟世间万物一样，也是相生相克的。精神疗法，就是利用它们之间的生克关系，来达到防病治病的目的。”“……这叫‘以情胜情’法。”（345-346；364-366页）
六、《悬壶梦》所歌颂的传统医德
1、医德重于医术
“再有艺儿的医生，要是没有良好的医德，对社会也是没有好处的。”（55页）
2、行医不论身份、性别、好坏人
“在医生眼里，就是看人是否有病，是什么病；……不管是谁，有病咱就给治。”
“假如医生在给人看病前先把病人的身份弄清楚，那还怎么看病？……给人看病要是先分‘好人’和‘坏人’的话，那是很难行得通的！真要是那样，不但医生为难，而且许多病人也会被耽搁。”（154页）
3、医德跟谁也得讲
“利用行医之便伤人、害人，不管是出于私怨还是公愤，都是极不道德的！”（238页）
“先别说钱的事，先治病要紧！”（107页）
4、念念不忘天职
他忍耐不住了！一起身，把桌子一拍：“‘红旗’、‘红旗’！你就知道争红旗！可对于药厂的使命你怎么就不好好想想！？”（461-463页）
“来世要是不能如愿，还有再来世！就是轮回九十九次，我还是就只愿当
医生！”（592-593页）
除此之外，《悬壶梦》还浓墨重彩地讴歌了爱家爱国、敬业奋进的主旋律和民族精神，塑造了铁队长、大黑和小白等抗日英雄和诸多普通百姓的纯朴、善良、仁慈、勤劳、坚强的形象。