悬鼓是鼓的一种。鼓型扁平，多悬挂于虎座立凤鼓架上。江陵天星观1号楚墓出土的1件，鼓径70多厘米，鼓厚10余厘米。鼓腹有三个铜铺首衔环，分别系挂于对应的两个凤首及双凤相连的尾端。鼓身侧置，可两面敲击。

xuán gǔ ㄒㄨㄢˊ ㄍㄨˇ 悬鼓

(1).悬挂在架上的鼓。始于 周 代。《隋书·音乐志下》：“ 夏后氏 加四足，谓之足鼓。 殷 人柱贯之，谓之楹鼓。 周 人悬之，谓之悬鼓。”《礼记·明堂位》作“ 周 县鼓”。 陈澔 集说：“县，悬於簨簴也。”

(2).古时官署所挂的鼓。供击鼓求见之用。《后汉书·五行志一》引 汉 桓帝 时童谣：“梁下有悬鼓，我欲击之丞卿怒。” 唐 刘禹锡 《龙阳县歌》：“沙平草绿见吏稀，寂寥斜阳照悬鼓。”

(3).亦作“ 悬皷 ”。比喻落日。《观无量寿经》：“见日欲没，状如悬皷。” 清 钱谦益 《绛云楼上梁以诗代文》之六：“夕阳楼外归心处，悬鼓西山观落晖。”

雕塑艺术品。湖北随州曾侯乙墓出土。铜质铸制，器形以底座、立鹤，鹿角以榫卯构连，器高143.5厘米，宽41.4厘米，重38.4公斤。鹤为长颈圆首，尖嘴上翘作钩状，嘴右侧下有铭文：“曾侯乙作持用终。”硕腹拱背，翅展尾垂，高腿扁足，头两侧生有枝杈丛生、朝上内卷呈圆弧状的一对鹿角。伫立于底坐之上，座为梯形，长方体，外端斜边上有壁虎形钮套圆环。鹤的头、颈及鹿角上饰错金涡云纹、三角云纹和圆圈纹;腹背饰羽毛纹;背上有凸脊，脊上及腹、翅、尾下部镶嵌绿松石;翅上浮雕蟠螭纹，圆圈纹;腹与翅连接处有蟠龙环绕，龙嘴衔翅;腿上饰涡云纹;爪上饰回纹;底座上镶嵌变形勾连龙凤纹、勾连云纹、浮雕蟠螭纹。此器造型奇特，铸作精良，富于美感。其器用功能有说是属神异瑞鸟，类同虎座飞鸟，集珍禽神兽于一身，象征吉祥长寿之仙鹤，作为升天登仙之驾御物。有人认为与镇墓兽为同类，用作镇墓避邪;有人认为是飞廉，为风神;也有人以为是鼓架。

鹿角立鹤为青铜铸制，器形以底座、立鹤，鹿角以榨卯构连，鹤为长颈圆首，尖嘴上翘作钩状，硕腹拱背，翅展尾垂，高腿扁足，头两侧生有枝权丛生、朝上内卷呈圆弧状的一对鹿角。鹤的头、颈及鹿角上饰错金涡云纹、三角云纹和圆圈纹；腹背饰羽毛纹；背上有凸脊，脊上及腹、翅、尾下部镶嵌绿松石；翅上浮雕幡暾螭纹，圆圈纹；腹与翅连接处有蟠龙环绕，龙嘴衔翅；腿上饰涡云纹；爪上饰回纹；全器分八个部分，分铸后连接组装而成。

悬鼓形圆体扁，中部微鼓，长8.5，腔口外径36，腹外径42，腔口壁厚0.7，辅币厚2.5厘米，由十三块腔板组成，此鼓亦为蒙皮后，连腔带皮通施彩绘，均以黑漆为地，两边皮面上绘朱色三角雷文，腹部绘朱色灵纹，鼓腔中部有三个铺首铜环，环径4.5厘米，三环中有两个横置，一个竖置。

信鬼好柯是楚俗的重要组成部分,楚人视之为渡过死后旅程达到极乐世界的途径。遗憾地是人神相去甚远,且语言不通,原始巫术便要顺理成章的发明一种呼唤神灵、助升阳气、娱神欢乐的奇异工具:灵鼓。 考古发掘中不断发现各种架鼓、悬鼓和挂鼓,由于印证了饱经秦火“洗礼”的残章断简记载,终于明白无误地向我们传达了这个古老、朴野的信息。

鹿角立鹤瓜鼓 鹿角立鹤1978年出土于湖北随县曾侯乙墓,由于造型奇特,具有很高的观赏价值,作为一种艺术品,早已蜚声海内外。如果把它作为挂鼓的基座,实在有伤大雅,遗憾的是墓坑出土的现场无情的证实了这个现实。

文物出土时鼓与架分离，后来尝试着把复制的“悬鼓”挂在“鹿角立鹤”上，鼓的竖环恰好套在挂钩的鹤嘴角上，非常合适。因此，可以肯定“悬鼓”与“鹿角立鹤”是一件器物，鹿角立鹤挂鼓。

考古证明：礼仪之饰器无不起源于实用之器具，此仍器物演变之通例。鹿角立鹤挂鼓的内涵是供死者呼唤神灵、助升阳气、避灾求福、击之娱神和希望接纳亡灵升天的一种礼仪之器：灵鼓。无怪乎，此器专供曾侯乙亲自“作持”。