惠士奇（1671年-1741年），字天牧，又字仲孺，号松崖，又号半农，学者称红豆先生。江苏吴县（今苏州市）人。中国清朝时期学者、诗文家、吴派经学家。

惠士奇，清学者、文学家。字天牧，又字仲孺，号松崖，又号丰农，学者称红豆先生，吴县人。惠周惕子，惠栋父。康熙五十年进士，选翰林院庶吉士，编修，两次担任会试同考官。康熙五十九年，充湖广乡试正考官，接着提督广东学政，倡导读经。雍正初年，命惠士奇留任。应召入对，雍正不满意，罚他去负责修筑镇江城，资金不济停工，削籍归里。乾隆元年（1735）恢复为侍读，免除修城欠款。叫他纂修《三礼》。过了四年，告老回乡，卒于家。士奇师承家学，盛年在繁杂的政务之暇，兼治经史。晚年，对“经学”尤有研究，极力矫正汉儒王弼以来空疏说经的弊病；在注疏礼制方面，在古音古字上，不让以往一些似是而非的说法再出现，并援引诸子百家之说，来相互引证所以这样制定的深刻涵义。对《春秋》《大学》等都有深入、独到的研究。他的著述很多，有《易说》六卷、《礼说》十四卷、《春秋说》十五卷、《大学说》一卷、《交食举隅》三卷、《琴笛理数考》四卷。长于赋，清圣祖尝问廷臣谁工作赋，蒋廷锡以王顼龄、汤右曾与士奇对。其诗沈德潜谓为“近唐人，以自然为宗。”著有《红豆斋诗文集》。

惠周惕，字元龙，原名恕，吴县人。父有声，以九经教授乡里，与徐枋善。周惕少从枋游，又曾受业于汪琬。康熙十八年，举博学鸿儒科，丁忧，不与试。三十年，成进士，选翰林院庶吉士。散馆，改密云县知县，有善政，卒于官。

周惕邃于经学，为文章有榘度，著有易传、春秋三礼问及砚溪诗文集。其诗说二卷，谓大、小雅以音别，不以政别。谓正雅、变雅美刺错陈，不必分六月以上为正、六月以下为变；文王以下为正、民劳以下为变。谓二南二十六篇，皆房中之乐，不必泥其所指何人。谓天子诸侯均得有颂，鲁颂非僭，其言并有依据。清二百馀年谈汉儒之学者，必以东吴惠氏为首。惠氏三世传经，周惕其创始者也。

子士奇，字天牧。康熙五十年进士，选翰林院庶吉士，授编修。两充会试同考官。圣祖尝问廷臣，谁工作赋，内阁学士蒋廷锡以王顼龄、汤右曾及士奇三人对。五十七年，孝惠章皇后升祔礼成，特命祭告炎帝陵、舜陵。故事，祭告使臣，学士以上乃得开列，士奇以编修与，异数也。五十九年，充湖广乡试正考官，寻提督广东学政，以经学倡多士，三年之后，通经者多。又谓：“校官古博士也，校官无博士之才，弟子何所效法？”访得海阳进士翁廷资，即具疏题补韶州府学教授，部议格不行。圣祖曰：“惠士奇所举，谅非徇私，著如所请，后不为例。”

雍正初，复命留任。召还，入对不称旨，罚修镇江城，以产尽停工削籍，乾隆元年，复起为侍读，免欠修城银，令纂修三礼。越四年，告归，卒于家。

士奇盛年兼治经史，晚尤邃于经学，撰易说六卷，礼说十四卷，春秋说十五卷。于易，杂释卦爻，以象为主，力矫王弼以来空疏说经之弊。于礼，疏通古音、古字，俱使无疑似，复援引诸子百家之文，或以证明周制，或以参考郑氏所引之汉制，以递观周制，而各阐其制作之深意。于春秋，事实据左氏，论断多采公、谷，大致出于宋张大亨春秋五礼例宗、沈棐春秋比事，而典核过之。大学说一卷晚出，“亲民”不读“新民”。论格物不外本末终始先后，即絜矩之不外上下前后左右，亦能根极理要，又著交食举隅三卷，琴笛理数考四卷。子七人，栋最知名。

栋，字定宇。元和学生员。自幼笃志向学，家多藏书，日夜讲诵。于经、史、诸子、稗官野乘及七经毖纬之学，靡不津逮。小学本尔雅，六书本说文，馀及急就章，经典释文，汉、魏碑碣，自玉篇、广韵而下勿论也。乾隆十五年，诏举经明行修之士，陕甘总督尹继善、两江总督黄廷桂交章论荐。会大学士、九卿索所著书，未及呈进，罢归。

栋于诸经熟洽贯串，谓诂训古字古音，非经师不能辨，作九经古义二十二卷。尤邃于易，其撰易汉学八卷，掇拾孟喜、虞翻、荀爽绪论，以见大凡。其末篇附以己意，发明汉易之理，以辨正河图、洛书、先天、太极之学。易例二卷，乃镕铸旧说以发明易之本例，实为栋论易诸家发凡。其撰周易述二十三卷，以荀爽、虞翻为主，而参以郑康成、宋咸、干宝之说，约其旨为注，演其说为疏。书垂成而疾革，遂阙革至未济十五卦及序卦、杂卦两传，虽为未善之书，然汉学之绝者千有五百馀年，至是而粲然复明。撰明堂大道录八卷，禘说二卷，谓禘行于明堂，明堂法本于易。古文尚书考二卷，辨郑康成所传之二十四篇为孔壁真古文，东晋晚出之二十五篇为伪。又撰后汉书补注二十四卷，王士祯精华录训纂二十四卷，九曜斋笔记、松崖文钞诸书。嘉定钱大昕尝论：“宋、元以来说经之书盈屋充栋，高者蔑古训以讠夸心得，下者袭人言以为己有。独惠氏世守古学，而栋所得尤精。拟诸前儒，当在何休、服虔之间，马融、赵岐辈不及也。”卒，年六十二。其弟子知名者，余萧客、江声最为纯实。