新罗善德女王时代僧。俗姓金，幼名善宗郎。生卒年及乡贯均不详。善德王仁平三年（634，即唐贞观八年），奉敕率门人僧实等十余人来唐，初登五台山礼拜文殊，数日后有异僧赠以释尊之袈裟及舍利数粒。后入京师，得太宗知遇，先后住胜光别院、云际寺。晚年于江陵郡创水多寺以居之，复于大伯山（太白山）建石南院（后称净岩寺），并移居之。
新罗僧。俗姓金。新罗王族出身，夙怀出尘之志，双亲丧后，辞妻子，舍田园创建元宁寺。适王室征召台辅，时有豪族以威吓胁师就征，师谓（大五○·六三九上）：‘吾宁持戒一日而死，不愿一生破戒而生。’自此，名声顿扬，乡邑士女争来受戒。贞观十七年（643），善德王召返，临太归，宗特引至宫，赐绢、杂彩，师另请藏经一部四百余函与诸妙像、幡盖等。归后，常入宫讲大乘论，或于皇龙寺授菩萨戒，大弘律藏，受敕任大国统，统理僧尼。国中之人受戒奉佛，祝发请度者不计其数，师乃创立
通度寺，建筑戒坛，广度四来，通度寺即今日韩国三大寺刹之一。仁平十四年皇龙寺九层塔初成，塔心柱内安奉师于五台山所得之佛舍利六粒，其余舍利分置通度寺戒坛及大和寺塔内。终其一生，创寺建塔十余所，每兴必有祥瑞。著有羯磨私记一卷、木叉记一卷、出观行法等十余卷。生卒年及世寿均不详。[续高僧传卷二十四、法苑珠林卷六十四、三国史记卷五、三国遗事卷三]
’自此，名声顿扬，乡邑士女争来受戒。贞观十七年（643），善德王召返，临太归，宗特引至宫，赐绢、杂彩，师另请藏经一部四百余函与诸妙像、幡盖等。归后，常入宫讲大乘论，或于皇龙寺授菩萨戒，大弘律藏，受敕任大国统，统理僧尼。国中之人受戒奉佛，祝发请度者不计其数，师乃创立通度寺，建筑戒坛，广度四来，通度寺即今日韩国三大寺刹之一。仁平十四年皇龙寺九层塔初成，塔心柱内安奉师于五台山所得之佛舍利六粒，其余舍利分置通度寺戒坛及大和寺塔内。终其一生，创寺建塔十余所，每兴必有祥瑞。著有羯磨私记一卷、木叉记一卷、出观行法等十余卷。生卒年及世寿均不详。[续高僧传卷二十四、法苑珠林卷六十四、三国史记卷五、三国遗事卷三]
新罗善德女王时代僧。俗姓金，幼名善宗郎。生卒年及乡贯均不详。自幼神志澄睿，文思丰盈。尝周览经史百家，夙怀出世之志。由于父母双亡，体悟无常之理，故辞妻子，舍宅第田园以创建元宁寺，且独入林壑苦修。时王室缺乏台辅，公卿贵族一致举师上任，师屡受征召均不应命，且谓（大正50·639a）︰‘吾宁持戒一日而死，不愿一生破戒而生。’至此，王知其志不可夺，遂许其出家。
善德王·仁平三年（636），师受勒与门人僧实等十余人入唐求学，时为唐太宗贞观十年（一说十二年）。师先访五台山，礼拜文殊塑像，虔诚祈祷七日，以冥感而梦大士摩顶传授四句梵偈，既醒未解其义。天明后有异僧前来为其解惑，并以释尊之袈裟及舍利等物付嘱之。师后入京师，唐太宗敕住胜光别院，频加宠遇。其后更往终南云际寺东崿定居三年，禅观弥精，灵应日增。
贞观十七年（643），善德王上表请师返国，师将获赠之藏经一部四百余函，及诸妙像幡花盖具等，悉数携返。返国后，举扬学风，一时佛法大兴。未几，受勒任大国统，掌理僧尼之一切规制法式。复创通度寺，筑金刚戒坛以度化四方人士。仁平十二年（645，即唐·贞观十九年），皇龙寺九层塔建成，师将得自五台山之舍利六粒安置于塔之心柱内，其余舍利则分置于通度寺戒坛及大和寺塔内。后又改修故里之元宁寺，讲杂花万偈。晚年于江陵郡创水多寺以居之；复于大伯山（太白山）建石南院（后称净岩寺），并移居之。
综观师之一生，除为新罗传入摄论教学外，其所著《四分律羯磨私记》一卷、《十诵律木叉记》一卷、《出观行法》，及《诸经戒疏》等书，树立戒律思想体系，师亦成为新罗戒律之祖。此外，其著述中另有《阿弥陀经疏》及《
阿弥陀经义记》等书，对净土信仰亦有宣扬之功。
《三国史记》卷五；《三国遗事》卷三、卷四；《续高僧传》卷二十四；《法苑珠林》卷六十四；《释氏六帖》卷十二；李能和《朝鲜佛教通史》上编；《佛教人物传》中慈藏《缁门崇行录》。