慈觉大师，讳宗颐，襄阳人，幼礼真州长芦寺秀禅师出家。

深明宗要，元佑中，迎老母于方丈东室，劝母念佛，七年不间，母临终，果正念往生，师遵庐山之遗观，结莲华胜会，普劝僧俗念佛，求生西方，梦感普贤，普慧，二菩萨，求书名入会，知获圣贤幽赞，遂列二圣为会首，自是向化者益众，灵芝律师，称师为近代大乘导师，信哉，临寂念佛坐化。

师云，初心入道，忍力未淳，须托净缘，以为增上。否则，娑婆国土，释迦已灭，弥勒未生。极乐世界，阿弥陀佛，现在说法。娑婆国土，观音势至，徒仰嘉名。极乐世界，彼上善人，亲为胜友。娑婆国土，诸魔竞作，恼乱行人。极乐世界，大光明中，决无魔事。娑婆国土，邪声扰乱，女色妖淫。极乐世界，水鸟树木，咸宣妙法。正报清净，实无女人。然则，修行缘具，无若西方。浅信之人，偏生疑谤。窍尝论之。此方之人，无不厌俗，舍之喧烦。慕兰若之寂静。故有舍家出家，则殷勤赞叹。而娑婆寂静。知出家为美，而不愿往生其惑一也。万里辛勤，远求知识者，诚以发明大事，决择生死。而弥陀世尊，色心业胜。愿力洪深。一演圆音，无不明契。愿参知识，而不欲见佛，其惑二也。丛林广众，皆乐栖迟。少众道场，不欲依附。而极乐世界，一生补处其数甚多。诸上善人，聚会一处。既欲亲近丛林，而不慕清净海众，其惑三也。此方之人，上寿不过百岁。而童痴老耄，疾病相仍，昏沉睡眠，常居大半。菩萨犹昏隔阴，声闻尚昧出胎。则尺璧寸阴，十丧其九。而未登不退，实为寒心。西方之人，寿命无量。一托莲胞，更无死苦。相续无间，直至菩提。所以便获阿（革卑）跋致，佛阶决定可期。流转娑婆促景，而迷於净土长年，其惑四也。若乃位居不退无生。在欲无欲，居尘不尘。方能兴无缘慈，运同体悲。回入尘劳，和光五浊。其有浅闻单慧，或与少善相应，便谓永出四流，高超十地。诋呵净土，耽恋娑婆。掩目空归，宛然流浪。并肩牛马，接步泥犁，不知自是何人，比拟大权菩萨，其惑五也。故经云，应当发愿，愿生彼国。则不信诸佛诚言，不愿往生净土，岂不迷惑。……呜呼，人无远虑，必有近忧。一失人身，万劫深海，各念弥陀。百声千声，乃至万声。回向同缘，愿生彼国。窃冀莲池胜会，金地法盟，倚互相资，必偕斯愿。操丹顺水，更加橹棹之功。则十万之遥，可不劳而至也。