扎日山：是“
札日山”的标准写法，位于西藏山南市隆子县的
扎日乡驻地西南方（在
扎日乡—
玉麦乡之间，机甲寺南方的大雪山），藏民民俗里传说的24神山之一。这一带历史上是
珞巴族等的居住区域。12世纪时，藏传佛教
噶举派高僧藏巴嘉热·益西多吉到扎日神山修行，认为这一带是欢喜佛的宫殿，也是佛乐胜境，此后信徒们开始有了朝拜神山的活动。
格鲁派当权来，形成猴年转山的风俗。
扎日山，大体由洛河、甲曲河、玉麦河（
玉麦乡是中国人口最少的乡、只有30余人）、曲松河 围成，总面积约900平方公里，平均海拔2000多米，主峰海拔5722米。
在藏传佛教的史籍和传说中，扎日神山被奉为世界二十四大名山之一，是佛教理想中的“
胜乐金刚宫”。
莲花生、
宗喀巴、杰瓦果仓巴等许多圣者曾在此修行，并成正果。神山上有很多天然形成的佛像以及佛的手足印，也许就是他们留下的身影与足迹。
另据藏族的天文历法推算，藏历猴年四月七日是释迦牟尼诞辰日，这一年，会有神仙活佛从佛教“胜乐金刚宫”来到人间。因此，佛教的信徒们会在藏历猴年转扎日神山，与马年转冈底斯山、羊年转
羊卓雍错一样，已经成为藏族地区的传统，历代相传。藏民认为，猴年转扎日神山可让今生逢凶化吉，死后魂归极乐，来世重获人身或修成正果。
在扎日，有关神仙佛道的传说，仿佛一座丰饶的富矿，蕴藏在人们的心里，只需张口，就可喷涌而出，滔滔不绝。这些传说，滋生出巨大的魔力，吸引着广大信徒，从四面八方蜂拥而来。去往神山的路上，常可见朝圣者背负行囊，手持经筒，满脸虔诚，叩拜而行……
这座曾经被中国、印度、不丹几国的佛教信徒视为圣地的神山，在藏族人心目中与
冈仁波齐、
梅里雪山齐名的扎日神山，因为非法的“
麦克马洪线”的存在，只有过4次完整的转山——最后一次在1956年结束。
与扎日神山齐名的冈仁波齐、梅里雪山都声名显赫。扎日神山在隆子县玉麦乡和扎日乡之间，主峰瓜达西热海拔5722米——这在喜马拉雅的群峰间并不突出，却是藏民心中的圣地，印度、不丹的佛教信徒也曾来朝圣神山。但和其他神山的朝圣方式不同，扎日是以马及墩（扎日乡驻地）为起点，一站站到神山的几处圣迹朝拜，其中最重要的两处就是错嘎湖和以机甲寺为起点的扎日内转路线。
鲜花、薄雾、从山顶垂挂下来的冰川，和群山一起包裹着翡翠般的错嘎湖。这里距离
扎日乡马及墩只有10公里左右，途中却隔着三座山口，海拔渐次升高，最终抵达海拔4052米的错嘎湖，湖的面积不大，却是朝圣扎日神山途中最为重要的一环，湖边有错嘎寺，寺内供奉着历代噶玛巴的塑像。湖后的岗巴拉孜也是当地一座神山，可惜喜马拉雅南坡终年云雾缭绕，严实覆盖住了山顶。
在宗教描述中，扎日被认为是佛陀所授记的胜乐轮本尊二十四刹土之一，它与冈仁波齐（今阿里地区普兰县境内）、拉齐雪山（今日喀则地区定日县境内）并称为胜乐金刚的“身、语、意”三刹土。而更为通常的说法是：阿里地区的冈仁波齐神山、云南德钦县的梅里雪山、山南地区的扎日神山三者并立。扎日神山的“发现者”，是12世纪的噶举派僧人藏巴嘉热·益西多吉，据说由他开启山门，创立了围绕扎日神山的转山朝圣活动，后逐渐风靡全藏，并演变为今日“马年巡礼冈仁波齐神山，羊年巡礼梅里雪山，猴年巡礼扎日神山”的习俗。
扎日乡是我们
徒步去错嘎湖的起点，扎日乡的海拔是2900米左右，周围都是原始森林，高山环绕，气候湿润，类似
四川省的气候，与
拉萨及后藏的干燥气候形成了鲜明的对比。 从扎日乡徒步到措嘎湖，要翻越3座高海拔山口，即纳拉（海拔3800米）、帮拉（海拔4800米）、扎拉（海拔5200米），走完全程大约要16小时左右。也可以从扎日乡坐车到半山腰的一个温泉处，再往前任何车子都没法走了，这样可以节省4小时徒步时间。