抱瓮灌园（拼音：bào wèng guàn yuán）是一个成语，最早出自于战国·庄子及其后学《庄子·外篇·天地》。

战国·庄子及其后学《庄子·外篇·天地》：“子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：‘有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？’为圃者仰而视之曰：‘奈何？’曰：‘凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如佚汤，其名为槔。’为圃者忿然作色而笑曰：‘吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。’”

后世据此典故引申出成语“抱瓮灌园”。

一天，孔子的弟子子贡到南方的楚国游历一番后返回晋国，路过汉水南岸时，他看到一个老翁正在菜园里种菜。老翁种好菜后，把一个瓦罐系上绳，放入井中，等瓦罐盛满了水，再提上来，然后抱着瓦罐去浇菜。

子贡看到他非常费劲，而功效很差，就上前对老翁说：“有一种汲水器，一天能浇灌上百畦菜地，用力很小而功效很大，您想不想用？”

老翁抬起头，看了看子贡，问：“那是一种什么样的器具？”“那是一种用木头做成的器械，后面重，前面轻，汲水就像人从井里抽水一样，但水流得很快。这种器械名叫桔槔。”子贡回答说。

老翁冷笑了几声，说：“我听我的老师说，用机械的人，一定会做投机取巧的事；而做这种事的人，一定有投机取巧之心；这种投机取巧之心存在胸中，就不会具备纯粹素朴的天性。这种不具备纯粹素朴的天性的人，肯定心神不定；而心神不定的人，便不能容载大道了。我不是不知道汲水器，而是耻于去用罢了。”

子贡听了老翁的一席话，感到满脸羞惭，低头不再说话。过了一会儿，老翁问道：“你是干什么的呢？”子贡说：“我是孔丘的学生。”

老翁满脸不屑地说：“你们自比圣人，盛气凌人，可人们并不听你们的那一套。你倘若遗忘你的神气，抛掉你的形体，差不多就接近大道了！你自身都不能修为，哪有工夫去治理天下呢！你走吧，别妨碍我的事情！”

子贡听了，惭愧不安，脸色失常，低着头匆匆走了。一直走了30里路后，才恢复常态。子贡的弟子说：“刚才见到的是什么呢？先生为什么见了他面容失色，整天不能恢复原来的风采呢？”子贡感叹地说：“我本以为天下只有我老师一个人够得上是圣人呢，竟不知道还有种菜老翁这种人。我曾听老师说过，做事要适当，用功要讲究成效，用力少而功效大，才是圣人之道。现在看来却不是这样。掌握大道的德性全备，德性全备的形体健全，形体健全的精神圆满，精神圆满的才是圣人之道。”

后来，子贡回到鲁国，把自己遇到种菜老翁的事情告诉了孔子。孔子说：“他是个修炼混沌氏道术的人，只识这一个道术，不识其他；只知道修炼内心而忘记尘世间的一切俗事。像他们这种心地明净而达到纯净的境界，追求的是返归自然的人，你怎么能不惊异呢？”

“抱瓮老人”说的一番似是而非的话，好像有一定的道理，其实不然。抱瓮老人把刁钻奸诈、险恶投机和智慧、聪明的做法混为一谈，最突出的毛病是思想僵化，不能与时俱进。而思想僵化，眼光放不开，必然顾虑多，怕这怕那，一投足，一开口，难免老一套。客观世界永远处于发展变化中，不会止于哪一天。典故告诉人们，在新事物面前抱残守缺的人，做起事来不但吃力不讨好，而且还会被后人笑话。

“抱瓮灌园”指安于不用智巧的淳补生活。比喻安于现状，不想改变。连动式；在句中一般作谓语。

晋·葛洪《抱朴子·博喻》：“故抱瓮灌园者，欢于台宰。”

唐·骆宾王《上司列太常伯启》：“实欲投竿垂饵，晦名迹于渭滨；抱瓮灌园，绝机心于汉渚。”

元·马致远《荐福碑》四折：“你只会拽耙扶犁，抱瓮浇畦。”