在漫长的农耕时代里，
县内从事商贸、修理、加工、服务等业者为招揽顾客，推销货物，采取了多种多样的招幌形式，民间广为流传的俗语“敲锣卖糖，各干一行”，即是对招幌运用的生动描述。招幌经商，世代相袭，形成具有丰县地方特色的民俗文化。随着社会变革，经济发展，一些招幌形式发生演变，一些流传沿续至今。
中华人民共和国建立前，县内从事商贸、修理、加工等为群众生产、生活服务的各类行业，有的开设店铺、有的市集设摊，有的走乡串户，为招揽顾客，采用了音响、实物、文字及标志性等招幌方式，既适应了当时的社会状况，又方便了生产经营活动。
主要有三种：一是打击音响。如卖香油的敲梆子，换棉油的敲木铃（铃系于车下，锤为木制，系于车把上，行进中手在把车的同时牵动锤绳，发出音响），吹糖人的敲锣（二锣），卖香草的斗空竹，张箩、扎簸箕、扎箢子的持云牌（由七片薄铁板制成、抖动时发出音响），货郎摇唤斗（唤斗有两种，卖毛巾、袜子、绣花线、烟斗等日用品者摇一鼓唤斗，亦称货郎鼓；卖鞋面、花布等物品的摇一鼓一云锣唤斗。摇唤的节奏分为进庄点、出庄点、寻伴点、寻宿点等，在同行间传递信号），卖梳子、篦子的拉陀螺钻（陀螺钻系有铁环、铜片，转动时发出碰撞声），算命瞎子打竹板（或云锣）。二是吆喝声。县内民间有“卖啥的吆唤啥”的俗语，意即卖什么货物，就直接叫卖其名称。如卖小鸡的吆喝：“小鸡苗、赊小鸡”。每字间拖腔悠长，声音洪亮，充满韵味。卖豆芽、豆腐、瓜果、烧饼、麻花、油条、洋烟、洋火、洋油者，修伞、箍桶、补锅、锔缸者等，也均采取吆喝叫卖。三是说唱声。如卖老鼠药的边打竹板边说呱哒嘴（数来宝）：“老鼠药，药老鼠，大的小的都逮住，小的吃了不能动，大的吃了蹦三蹦。您不信，俺不卖，留着老鼠谈情爱，谈的多，生的多，一年都生好几窝”。卖缝衣针的一手捏一撮针，一手持一木板，口中唱送：“头号针，亮堂堂，好象罗成的小银枪”。边唱边将针投向木板，分布均匀，入木三分。玩杂技把戏、设摊卖艺的艺人，在开场之前，打奏一阵开场子锣鼓后，表演者说“钢条子”：“小小的梢子晃啷啷，一年四季在外乡。南边收成南边去，北边收了下北乡。东西南北都不收，扛起家伙上徐州。今天来到XXX大邦地，（另一人配说，此地大邦），此地老师傅甚多，少师傅甚广，小徒不知师傅家住何处（另一人配说，家居何方），要知老师傅家居何处，（另一配说，少师傅家住何方）小徒一定登门叩谢，请您多多帮忙。我在这里作一箩圈大揖，小徒有不到之处，请师傅多多原谅”。卖大料面（佐料）的手持样品，唱道：“买的买，捎的捎，今年就来这一遭。材料全，材料香，丁香肉桂和良姜，还有漂洋过海的大茴香”。
主要有两种形式，一是以货物作招幌。如卖猪肉的将半扇猪肉悬挂在肉架上；染坊门前高悬染成的兰布，县内民间有“染坊门前挂兰布”之说；卖粽子的立一竹杆，杆上有眼，将数个粽子插在竹杆上；卖糖葫芦的将糖葫芦插在用木棍、麦秸绑成的把子上。二是以器皿工具作招幌。如卖茶的将茶炉子支在门外棚下，桌案上摆放茶壶、茶碗；打铁的将炉子、风箱、砧子置于门外，并摆放打制的锄头，镰刀、抓钩等；磨香油的在门外晃油；饭馆将炉灶设在门外，边炒边卖；买狗的带着狗套子。
主要形式有三种：一是店铺招牌。如旅店门前挂“安寓客商”，当铺门外写一“当”字，盐店门外或影门墙上书写“盐”字或“盐庄”。二是堂号招牌。如丰县城里的药店“怀济堂”、“怀仁堂”，杂货店“太顺堂”，文具店“占奎堂”等。堂号、招牌置于店的正堂或店檐下。三是以姓氏作店铺或产品名称。如X记饭馆、X记包子铺、X记镰刀、X菜刀、X记锄头等。
主要有三种形式：一是商品象征性招幌。如药铺门外墙上展示一膏药图形，有的画在墙上，有的画在纸上，有的画在木牌上；糕点铺门前悬挂折叠成三角形的包装纸；酒店门前悬挂酒壶；旅店门外挂灯。二是行业象征性招幌。如弹棉的门前挂一圆圈，周围带着棉絮；剃头铺门前挂一张弓，弓弦上系三绺头发；走乡串户剃头的，剃头挑子一端挂一荡匹。三是副产品作招幌。如酿醋的门前撒醋麸子，磨香油的门前晒麻糁等。四是象征性工具招幌。如买树的带一木锛，既象征木工工具，又可作丈量长度的尺子。
丰县商贸活动中的招幌，随着经济的发展和生产，经营方式的转变，一些形式仍在民间继续传承，如卖香油的敲梆子，卖瓜菜、食品的走乡串户吆喝，弹棉的、买树的、买狗的、吹糖人的、卖糖葫芦的、经营餐饮业的等不同招幌形式仍在应用，活跃在民间。