拟（拼音：nǐ）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字最早形体为小篆，古字形从手（扌），疑声。“拟”本义指揣度、思考，引申为具体的比量、比较。由揣度引申为比拟、使比较的双方相齐等，由此引申为以对方为标准进行模仿。“拟”由思量又引申为打算、准备。另外，拟还有起草、编写的意义。

拟字繁体字写作“擬”，是一个形声字，字形以“手”为形旁，“疑”为声旁。《说文解字》曰：“擬，度也。”度，即揣度，虽非手的动作，但也是一种行为，所以从“手”。“疑”“拟（擬）”上古同在之部，故“擬”以“疑”为声符。依《说文》，“疑”字本义为“惑也”，需要揣度、估量的东西，一般是属于不确定、有疑惑的事物，因此“擬”字从“疑”声，可以有兼义的功能。

“擬”字在近代出现了俗字“拟”，将声符换成了形体较简的“以”，“以”的读音与“拟”也更为接近。1935年由200位文化界人士和15个社团联合发起制定的《手头字第一期字汇》和同年由中华民国政府教育部公布的《简体字表（第一批）》都收入了简体字“拟”。1956年公布的《汉字简化方案》中，将“拟”作为“擬”的简化字。

“拟（擬）”的本义就是“揣度、推测”。《周易·系辞上》：“拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。”孔疏：“圣人欲言之时，必拟度之而后言也。”后以“拟议”指事前的考虑，又引申为建议。

清代沈涛《说文古本考》：“《一切经音义》卷十七引：‘拟，比也。’是古本尚有‘比也’一训。”“比、相比”是“拟”的另一个基本意义。如《荀子·不苟》：“言已之光美，拟于舜禹，参于天地，非夸诞也。”在修辞方式中有“拟人”与“拟物”两类，前者是把物比作人，赋予物以人的特征，使之具有人的思想、感情和行为；而后者则反之，是把人比作物或把甲物比作乙物。

“揣度”与“比拟”之间存在着某种联系，因为“揣度”就要将各种想法相比较，所以“比拟”义可看作“揣度”义的引申。但二者之间的联系又不那么紧密，所以《说文古本考》仅把“比也”当作“拟”字的“一训”，而未确定其为“度也”的引申义。而后来“拟”字的各项意义便以此二义为基础，形成了两个并行的系列。

第一个系列是“揣度”。人经过一番揣度、推测，便会产生出行动的计划，所以“拟”引申出“计划、准备”的意义。如汉代荀悦《汉纪·高祖纪一》：“（沛公）乃围宛，宛急，南阳太守吕齮拟自杀。”此义现代仍常用。当代各部门领导在批示公文时常写“拟同意”，“拟同意”实为“同意”，但加一“拟”字，语气较委婉，所以这个“拟”已虚化为一种婉辞、谦辞，而其来源实为计划、准备之“拟”。

经过揣测要作出判断、决定，这样“拟”又有了“拟定”的意义。《后汉书，公孙瓒传》：“观绍所拟，将必阶（导致）乱。”南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：“……欲拟之为尚书郎。”这几例中的“拟”以及双音词“拟定”，如果和“确定”相比较，其结果虽然都是“定”，但含义有所不同，“拟”或“拟定”含有“经揣度、考虑而确定”的意思，而“确定”没有这层意义。在法律上，“拟罪”是（经考虑）定罪，“拟断”是量刑判罪。

“拟”有“准备”的意思，书面上的准备就是起草，因此“拟”又指“起草”。《宋史·李纲传上》：“齐愈论纲三事之非，不报。拟章将再上，其乡人嗛（xián，怀恨）齐愈者，窃其草示纲。”又“拟奏”即起草奏章，“拟稿”即起草文稿。后“拟”又由“起草”进一步发展为撰写。如《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“那白氏把心中之事，拟成歌曲。”老舍《四世同堂》五五：“他自己拟好了新闻稿，交到各报馆去。”

第二个系列是“比拟”。“拟”由相比引申为“模仿”，如《文心雕龙·辨骚》：“名儒词赋，莫不拟其仪表。”古代文人的诗文往往仿效更古之人的风格形式，称为“拟古。后来“拟古”发展为一种诗体，如晋代的陆机和南朝的鲍照等都有《拟古》诗。在生物界，某些昆虫有一种假死的现象，又叫“拟死”，即受到外界惊动或袭击后，模仿死的状态，静伏不动或跌落地面，以避开敌人。这是生物的自我保护作用。

古汉语中的“拟”还有一个“比划、指向”的意思，如《汉书·苏武传》：“（卫律）复举剑拟之，武不动。”“拟之”即以剑指向苏武。《资治通鉴》的胡三省注解解释了这一含义的来历。《晋孝武帝太元十七年》：“桓氏累世临荆州，玄复豪横……尝于仲堪听事前戏马，以矟（shuò，同槊，长矛）拟仲堪。”胡三省注：“拟者，举矟向之，若将刺之也。”看来，“拟”只是作出要刺的样子，并非真刺，这个意义显然是由“模仿”的意义引申出来的。

（参考资料：《现代汉语词典》《汉语大字典》）

【卷十二】【手部】魚已切（nǐ）

擬，度也。从手疑聲。

【卷八】【人部】魚已切（nǐ）

儗，僭也。一曰相疑。从人从疑。

【卷十二】【手部】

“（擬）度也”注：今所謂揣度也。

“从手，疑聲”注：魚己切，一部。

【卷八】【人部】

“（儗）僭也”注：以下僭上，此儗之本義，如《史記》説卓王孫“田池射獵之樂，儗於人君”是也。與手部擬訓度不同。《曲禮》：“儗人必於其倫。”注：“儗猶比也。”此引伸之義也。《漢書·食貨志》假疑爲儗，又假儗爲“黍稷薿薿”。

“从人，疑聲”注：依小徐本，魚己切，一部。

“一曰相疑”注：此别一義。

【卯集中】【手部】拟；部外笔画：14画

（nǐ）《唐韻》魚紀切。《集韻》《韻會》偶起切，並疑上聲。《説文》：度也。《增韻》：準擬揣度以待也。《易·繫辭》：擬之而後言。疏：擬度之而後言也。

又像也，比擬也。《前漢·公孫弘傳》：管仲相齊有三歸，侈擬於君。註：擬，疑也，言相似也。《後漢·張衡傳》：吾觀太玄，方知子雲妙極道數，乃與五經相擬。《集韻》：或作譺。

又作懝。《禮記》：通作儗。《漢書》：借作儀。

【子集中】【人部】 儗；部外笔画：14画

（nǐ）《廣韻》《集韻》魚紀切。《韻會》隅起切。《正韻》養里切，並疑上聲。《説文》：僭也。一曰相疑。

又比也。通擬。《禮·曲禮》：儗人必于其倫。

又通作疑。《前漢·食貨志》：遠方之能疑者，竝舉而爭起。註：疑讀曰擬。《史記·蘇秦傳》：疑於王者。《荀子·儒效篇》：無所儗㤰。註：儗讀爲疑。

又通薿。《詩·小雅》：黍稷薿薿。《前漢·食貨志》：引《詩》作儗儗。

又《正韻》：以智切，音異。佁儗，固滯貌。

又《廣韻》海愛切。《集韻》許代切，並海去聲。儓儗，癡貌。

“扌”窄“以”宽，顶部“扌”高，底部“以”略高。“扌”，横笔在横中线上方。“以”，㇙（竖提）的竖段在竖中线，提拉长至横中线收笔；第二笔点在右上格竖中线右侧；斜撇在㇙（竖提）下方竖中线收笔。

（参考资料：汉典）

（参考资料：汉典）