拨浪鼓是一种古老且传统的民间乐器和玩具，出现于战国时期。主体是一面小鼓，两侧缀有两枚弹丸，鼓下有柄，转动鼓柄弹丸击鼓发出声音。鼓身可以是木的也可以是竹的，还有泥的、硬纸的；鼓面用羊皮、牛皮、蛇皮或纸制成，其中以木身羊皮面的拨浪鼓最为典型。

说起拨浪鼓的产生，它的历史很悠久。拨浪鼓的产生在鼓之后，早在新石器时期的彩陶中，就曾经发现过疑为鼓的器物。1978年在湖北随县擂鼓墩出土的战国时期的青铜座建鼓，底座上插有一根立柱，柱的中央是鼓，鼓身长形，木制，类似今天的腰鼓。这件建鼓的形态绝似一只巨大的拨浪鼓，只是未装双耳。战国时期，还有一种“架鼓”，鼓身极扁，两面蒙鼓皮，鼓皮用两排互相交错排列的鼓钉固定，类似现代“大鼓书”说唱艺人所用的鼓。鼓身由三只金属环拴挂在鼓架上。鼓架以髹漆木雕工艺完成，双凤背向共挑鼓身，底座是背向的双虎。这些鼓的出现，为拨浪鼓的产生提供了基础。

最早的拨浪鼓被称作“鼗”（táo）。战国时期产生的鼗作为打击乐器，依靠摇动时双耳自击发声，发声的节奏轻重、音律高低、声音大小都不容易控制，不能圆满准确的完成复杂的鼓点。

《诗经·有瞽》记载中“鞉、磬、柷、圄。”其中的“鞉”（táo）即鼗。如鼓而小，有柄，两耳，持其柄而摇之，则旁耳还自击。

发展至宋代的拨浪鼓已经在三个领域出现，一是礼乐之用；二是商业之用；三是儿童玩具。历代礼乐中都有鼗，宋代当然也不例外。商业之用则是指“货郎鼓”，民间货郎一般是持拨浪鼓招徕顾客的。与此同时，拨浪鼓也成为深受儿童喜爱的玩具。在南宋李嵩的《货郎图》中，我们可以看到画中的拨浪鼓，造型颇为考究，鼓柄做成葫芦把，鼓形如罐，双耳较特殊，类似皮条，持柄摇之，皮条抽打鼓面发声。还有“四层拨浪鼓”由四个由小渐大的小鼓，逐个叠摞在一起，相间转向90度。每个鼓各有弹丸做的双耳，鼓下设光滑精致的手柄。根据此图，人们复制了这种货郎鼓，摇之发声，高低错落，叮咚悦耳。

南宋苏汉臣所作《五瑞图》更有精彩的拨浪鼓可观。五童子或戴面具、或涂面，聚集行大傩舞，其中一人双手各持一件拨浪鼓。右手持鼓举至额头左指；左手持鼓自胸前右指。两只拨浪鼓相同，都是两层鼓。上面的小鼓扁而圆，下面的鼓长而类似腰鼓。鼓面彩绘花纹；长鼓的鼓身铜镶小花，精致美观的程度为前所未有。

拨浪鼓

双节棍花式棍技法之一，因其动作酷似拨浪鼓而得其名。

分双手（手掌）拨浪鼓，

单手（绕指）拨浪鼓。

双手（手掌）拨浪鼓由于过于简单，两手反向握住各自棍端，反向发力就可以来回拨动棍身，极其简单，且无亮点不作详细介绍。

单手（绕指）拨浪鼓属于顶尖难度的一种技法，控制铁链让棍子两端来回转动。按照回拨转动的棍身常见为拇指拨浪鼓，中指拨浪鼓，手背拨浪鼓。

拇指拨浪鼓也叫做食指拨浪鼓，依靠绕指转花，从拇指开始，最后棍链转到食指之间，手掌反向转动棍身反向打回。此种技法最好看，但是最难。

中指拨浪鼓单独练习特别简单，但是要连接前面和后面的动作却是特别难，中指拨浪鼓的好处是不需要停顿，可以将竖方向变向横向直接打完。

手背拨浪鼓和拇指拨浪鼓比较相同，只是反向回拨时是依靠手背，由于不需要换指所以拇指拨浪鼓简单一点。

拨浪鼓是一种相当好看的技法。因其难度特别大，一般练习者望而却步。但凌云棍道将进酒视频中8分03秒时和8分29到8分33秒之间我们可以看到拨浪鼓的身影。让其融入套路中，的确是特别好看的动作。

拨浪鼓是棰击膜鸣乐器，汉族、藏族、纳西族、蒙古族、满族等民族皆有。而各个地区亦有不同称呼，所以拨浪鼓的别称可谓丰富多彩。拨浪鼓古称鼗、鼗鼓、鞉鼓。藏语称达玛如、达克、绕鲁、热巴穷格阿和卓尼鼓。纳西族称为东巴鼓、手摇鼓。又称小鼓、货郎鼓、波浪鼓、播郎鼓、博浪鼓、江南有些地区又称摇咕咚。

其实，拨浪鼓诸多名称，大多因写法不同而来，虽说写法不同，取字不一，（如搏楞鼓）但发音多很近似。但还是“拨浪鼓”这个名称最得人心。

拨浪鼓有三大主要用途：一是礼乐之用，二是商业之用，三是儿童玩具。

拨浪鼓古代称之为“鼗”。鼗本是一种古乐器，多用于历代宫廷雅乐，在演礼仪式中属常用乐器。《书经·益稷》上说：“下管鼗鼓、合止柷敔。”证明鼗经常与鼓、柷、敔等礼乐一起演奏。《书经》注释中又说：“鼗属堂下之乐”，即在乐曲后半部演奏。《周礼·春宫·小师》上说：“掌教鼓、鼗、柷、敔、箫、管、弦、歌”。可见拨浪鼓与箫管弦等乐器具有同等并列的地位。

甘肃省甘南藏族自治州卓尼县流传的卓尼鼓，形制与藏族各地常见的柄鼓相同，只不用钩形鼓棰演奏，是一种形制较大的拨浪鼓。卓尼鼓有大小两种。两鼓的鼓面均绘有藏族风格的彩色图案装饰，鼓腔两侧装有金属小环，环上系有用皮革包 制而成的鼓坠。演奏时，转动鼓柄，使鼓坠左右敲击鼓面发音，音响洪亮。多用于藏族民间舞蹈伴奏。

云南省滇西北纳西族、藏族地区流传的拨浪鼓，多用核桃木制成，鼓腔扁圆形，鼓面直径20厘米、鼓腔厚12厘米，鼓框两侧系以细绳，绳端各拴一个小木片。鼓柄长46厘米。在云南省博物馆藏有一面长柄拨浪鼓。鼓面直径22.5厘米，鼓柄竟长93.5厘米。演奏时，两手转动鼓柄，鼓两侧小木片敲击鼓心发音。多用于纳西族东巴教跳神等场合。

在鲁西南的嘉祥县，曾流行一种串鼓，是将多面大小不同的小鼓串于一根鼓柄上，用于演奏传统祭祀套曲拜鼓曲。

鼗流入民间后，失去了礼乐的功用，演化为民间音响器具。古代的货郎也常常摇动着拨浪鼓招徕顾客。南宋李嵩《货郎图》中货郎的手里就拿着一具颇为考究的拨浪鼓。在他的担子上挂满了各种儿童玩具和小百货，后面的货架上还斜挂着一个特殊的拨浪鼓，由四个逐渐增大的小鼓叠在一起，相间转向90度，四个小鼓上各有双耳弹丸，鼓下设光滑适握的手柄。这件精致的拨浪鼓挂在货架上，与其它玩具在一起，想必是待出售的货物。一般地说拨浪鼓的鼓面越大所发出的声音越低沉，鼓面越小声音越高，这里的四面小鼓由小渐大，大小不同，摇动时一定会发出高低错落的音响，设计得非常巧妙。通过这只拨浪鼓可以看出南宋时拨浪鼓做为民间玩具已十分流行，并达到了很高的水平。

小商品之都浙江义乌，便是由货郎拿着拨浪鼓走街串巷发展成为今天的“世界超市”，义乌人将之称为“拨浪鼓文化”。

据《义乌县志》记载，早在清乾隆年间，就有当地农民从事“鸡毛换糖”的行业。货郎的糖担由两个箩筐、两个山货盒、一个拨浪鼓、一根扁担构成，箩筐用来装鸡鸭毛等物品，盒子里装着红糖制成的糖饼和生姜糖粒，是货郎进行交换的资本。后来，糖担里的货色慢慢增多，有了各种生活必备的小商品，货郎肩挑糖担，手摇拨浪鼓，走街串巷，以清脆而富有节奏的鼓声招徕顾客。义乌人认为，是“鸡毛换糖”的拨浪鼓催生了闻名世界的义乌小商品市场。

北京人则认为，拨浪鼓是他们的宝贝，他们珍爱拨浪鼓就如同珍爱天坛。很多反映老北京市井民俗的书中都有关于拨浪鼓的描述。如《燕京风土录》，其中一篇《打小鼓》这样写道：打小鼓就是收旧货的。这种名称的由来，大约是因为他们出来做买卖的时候，手里拿着一面小鼓。打小鼓的一共分两种：一种是打硬鼓的；一种是打软鼓的。打硬鼓的本钱比较大，同各个古玩铺都有相当的往来，他们自己也开着小旧货铺。打软鼓的正与打硬鼓的相反，他们专到穷人的家里、小的胡同里去收买破旧无用的东西。

随着时代的变迁，如今的拨浪鼓主要用途便是儿童玩具了。

拨浪鼓这种玩具之所以得以广泛流传，主要它的音响效果与娱乐效果共同发挥了作用。如同叫卖者的吆喝声要有腔有调一样，拨浪鼓可奏出富于变化的响动，能吸引注意力；造型特点又增强了观赏性，即使是货郎手上实用性的拨浪鼓也不可避免地具有娱乐色彩，在招徕顾客时总能体现着欢快、轻松与优美的气质。

现代工业玩具中已停止了拨浪鼓的生产，原因是双耳弹丸如玻璃珠、酸枣核等物极容易被儿童吞食，给孩子的人身安全造成威胁。但是，在广大农村拨浪鼓仍很有市场，不同材料、不同式样的拨浪鼓仍在不断制作。

从形式上划分，拨浪鼓大致可分为两种，一种鼓面加彩绘装饰，如河南淮阳、江苏盐城、北京等地的拨浪鼓，都在鼓皮上描绘各色花纹；第二种是在鼓身加彩绘，沿着鼓身画一周花纹。这些装饰，增加了拨浪鼓的审美特色，从视觉效果上强化了这种玩具的娱乐特征。鼓面材料以牛皮、羊皮为最常见，其次又有蛇皮、皮纸、油纸多种。鼓身多为木质，不过，近年已见塑料鼓。鼓耳则以玻璃珠最为常见，其次又有用薏仁、酸枣核、木珠、瓷珠等材料制作双耳者。

汉族的拨浪鼓，鼓框扁圆形，鼓框中间最大直径20厘米、 鼓面直径18厘米、鼓腔厚8厘米，两面蒙以羊皮，鼓框中间插入圆木棒为鼓柄，鼓框两侧各系一根皮条，条端结成直径1厘米的皮棰。演奏时左右摇动，皮棰敲击鼓面而发音，音色清脆响亮。有的还在小鼓上面串系一面小锣，将其鼓柄旋转摆动起来，有敲锣打鼓之声，气氛更为活跃。

现代制作的拨浪鼓，鼓框及鼓柄均用铝合金制成，鼓框涂以红色或绿色漆饰。专业文艺团体制作的拨浪鼓，其上有两面小鼓、一面小锣，均固定在相连的小铁圈内，铁圈两侧分别系有鼓坠。这种拨浪鼓已用于舞台演出。

纵观拨浪鼓的古今，自先秦时期鼗鼓诞生，拨浪鼓这种乐器与玩具的形态居然没有什么变化。历代绘画、图案中的拨浪鼓，与拨浪鼓大都大同小异。一种乐器与玩具经过了两千多年的流传，不改初创之型，真是难以置信。小小拨浪鼓，摇一摇，很轻松，听一听，很清脆，折射着深远的城市文化和经济文化内涵。