《拳经总歌》初见于河南温县陈家沟陈氏两仪堂古拳谱，属太极拳的原始理论，全文共七言二十二句，如总结古代技击（踢、打、拿、跌）的一首古拳歌，它阐述了攻击与防御的战略、战术、故称得上是太极拳概括性的拳论。据武术史家唐豪先生（1897－1957年）考证认为：这是明末清初陈家沟陈氏九世祖陈奏庭所作。《拳经总歌》文字浅近，唐豪先生也认为是“粗率”之作。但在粗率通俗之中，也颇见其拳法真髓。这确是一篇具有实用价值和历史研究价值的古代拳法歌诀。

《拳经总歌》虽然文字浅近，通俗易懂，却非粗读所能理解。个中术语须从陈氏太极拳法中反复实践，细加揣摩，方能正确认识。太极拳流派日多，教者、学者的认识方法、功夫水平各有不同。虽然有人曾作注解，而仁者见仁，智者见智。现就个人从习练太极拳四十余年实践中体会予以臆解，俾有利于共同研究切磋。至其粗疏谬讹之处，在所难免，敬请方家指正。

《拳经总歌》全文

纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。

劈打推压得进步，搬撂横采也难敌。

钩棚逼揽人人晓，闪惊取巧有谁知？

佯输诈走谁云败，引诱回冲致胜归。

滚拴搭扫灵微妙，横直劈砍奇更奇。

截进遮拦穿心肘，迎风接步红包捶；

二换扫压挂面脚，左右边簪庄跟腿；

截前压后无缝锁，声东击西要熟识；

上笼下提君须记，进攻退闪莫迟迟。

藏头盖面天下有，攒心剁肋世间稀。

教师不识此中理，难将武艺论高低。

《拳经总歌》臆解

【原文】纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。

【解】这两句讲的是战略，当然也包括战术。纵放屈伸，是指身法、步法、手法在旋转中不拘方向角度或伸，或屈；在劲力上，或纵或放，没有任何约束。纵敌而去，欲擒故纵，发而不放，放而不发，随意变化，做到“着随敌变，劲随着变”人莫知的战术。

说到“知”与“不知”，是大有讲究的。知人的方法，一般是从外形观察。首先，观察对方与我站立的方向，是在我的前方，还是左、右方；再看他的脚如何站立，哪只脚在前；看他身体会先向何方转动；最后注意他的眼注视我身体哪个部位。我们如能经过推手、散手阶段的实践，从中取得经验，便可以从对方的外形变化中明断其动向，而因敌变化时适当应付。但是，仍然遵守“彼不动，己不动”的原则，以静待动。

如果要使人“人莫知”，首先在知人之先，能有自知之明。自知是知个人所学拳套的着法作用和其变化，并且善于在什么时间变什么方向，恰如其分地，毫厘、分秒不差地去顺应对方的变化。能达到这个程度，便是懂得太极拳法的对手，也难以预知我将怎样变化。何况陈氏太极拳的转关出奇处，不完全是“纵放屈伸”，而是螺旋形的“缠法”。它的横、直、斜、正又是周身多变的，不但人不能知，我也不能预知。陈鑫先生诗云：“周身上下都是拳，挨着何处何处击，我也不知玄又玄”，确能道出实际情况。

古今拳家常说：“兵拳同源”。例如：《孙子兵法·形篇》说：“善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。”这些话中都包含了“人莫知”的意思，这充分说明，兵法与拳法一样，不仅仅是较力，较巧，而重要的是斗智、斗法。《孙子兵法》谋攻篇说：“知彼知己者，百战不殆；……不知彼，不知己，每战必殆。”王宗岳《太极拳论》也明确提出“人不知我，我独知人”的战略要求。反之，若“人独知我，我不知人”则个人功力再大，招法再多，也无法发挥其应有的效用了。

“诸靠缠绕我皆依”，是指双方交手接触的部位，我随势粘住对方，不丢不顶地顺势变化，使对方不知我的招法从何而来，同时我也能察觉他的招法从何而去。只有“我皆依”才能“人不知我，我独知人”，知与不知是战略，我皆依是战术。

【原文】劈打推压得进步，搬撂横采也难敌。

【解】这两句歌诀中，劈、打、推、压、搬、撂、横、采，是指陈氏老架太极拳（七种套路）常用的八种基本手法，前四法以进攻为主，后四法以引化防守反攻为主。但是，陈氏老架太极拳的进攻和防守，是因敌相互转变的，“攻就是防，防就是攻”，攻防变化一势之中。防则守，不防则攻，这是太极拳特有的战术。“得进步”，是劈、打、推、压配合步法的进攻，如果配合的不好，进攻就不能成功，配合的好，才能体现“得”的妙用。得，是得机得势的得。“得机得势”是不断学习，实践，反复总结出来的。陈鑫先生说：“手到步到，发人巧妙，手到步不到，发人不巧妙”，充分说明了手法与步法配合的重要性。

“压”是太极拳“按”的前身，在古太极拳中称“压”，也含有“封”的方法，是破解横的手法。洪均先生在传授散手时常说：“直来横拨，横来捧压”。

难敌，是对方不了解我使用八种手法和步法配合变化，是攻是守难于招架。

搬撂横采，搬撂，是随势引化反攻的手法，横采，是拨转来劲的擒拿等法。

【原文】钩棚逼揽人人晓，闪惊取巧有谁知。

【解】钩、棚、逼、揽是太极拳常用的手法，人人都知道其外形的动作手法。但应用起来是很难掌握的，其中虚实变化，惊人的速度，巧妙的心理战法，都要在实践中揣摩。

闪惊取巧，是为了迷惑对方，使对方判断失误而导致攻守失败。惊，是引起对方惊惶失措。闪，在这里指的是闪击，也属身法的应用。闪惊取巧，是钩棚逼揽外形与内劲虚实巧妙的应用，我们必须从实践中去体会，不是人人可从外观知道的。

【原文】佯输诈走谁云败？引诱回冲致胜归。

【解】佯输，以假象迷惑对方把真相隐藏起来。诈走，为诱引对手而装作败走。谁云败？谁说我真的败了？！引诱回冲，虚引诱惑对方，使其失机失势（重心失去平衡），我迅速回转冲其要害之处。致胜归，得到胜利的结果。归，归还原来的样子（动作）。借喻结果或目的，由虚到实，归回原来势子。正如陈鑫先生在《太极拳经谱》中，言简意赅地描述这两句话：“虚笼诈诱，只为一转”可见太极拳的技击打法都离不开一圈的变化。

《拳经总歌》所言战略、战术和诸着的应用，都是由圆而生，圈中而变。到今天为止，太极拳每个动作都是由“圆”到“圈”练习和应用的。

【原文】滚栓搭扫灵微妙，横直劈砍奇更奇。

【解】滚栓，即擒与拿的连环运用。但在连环擒拿中，不能给对手一丝的空隙与时间，要在滚转因敌变化中施展擒与拿。滚栓，为陈氏太极拳老架擒拿法的早期名称。

搭扫，上搭下扫，指手脚并用。如陈氏太极拳“十字脚，摆脚，风扫梅花”等势，都含有上拱下扫之法。在陈氏太极拳推手、散手中“封手用脚”和“搭手动步、滚栓提膝”等法中，必须具有“灵敏”、“微小”，上引下击，才能显示出“滚栓搭扫”精细奥妙。

横直劈砍，即前、后、左、右的打法。联系到上一句，上搭下扫（上下打法），成为六方的连环进攻手法。横直，含有“直来横拨，横来捧压”的打法。劈，是陈氏老架太极拳法上下分开的打法（也是撩阴法），此势练法现存陈氏太极拳包捶（二路）动作的“劈架子”一势。砍，是从上到下，从下到上连环手法，此势练法，是陈式太极拳包捶“翻花舞袖”一势。劈砍，劈砍的练法与应用，是陈氏太极拳连环之法。如包捶（俗称二路）中的“劈架子和翻花舞袖”相连练法二势。

奇更奇，是赞誉“滚栓搭扫，横劈直砍”的着法奇妙罕见。

【原文】进遮拦穿心肘，迎风接步红包捶。

【解】目前流传的陈氏太极拳包捶（今称二路），仍有“穿心肘”一势。从攻防的部位来计，一名穿心肘，从肘部配合来讲，一名顺拦肘，一势两名。截进，截击和进步。遮拦，即封闭。全句大意是说：当对手来攻，我顺势截住击进步，遇到封闭遮拦时，可随势应用穿心肘，因为穿心肘从其臂，腋下穿入，既可利用对方封闭遮拦自障其目，又可适时乘隙发肘，取其要害。

迎风接步，是接穿心肘连击的红包捶打法。即对方化解了我的穿心肘进攻，我立刻沉肘发捶击其面部，如果又被对方棚化，我顺势用靠，在接步（有进，有退）迎风（锋）发捶。“红包捶”即当今陈氏太极拳“窝里包”一势。“窝里包”一势名称，在陈氏古拳谱《文修堂拳谱》中，有歌诀为：“低引高打红包捶，迎锋接步又一捶”的练法和图解。“红捶”一名，在陈氏太极拳中有很多叫法。如：演手红捶（也名掩手红捶）下演手红捶等等。因陈氏太极拳有出拳见红和陈鑫先生讲解的“如红炉出铁，人不敢摸”之说，可见陈氏老架太极拳“演手红捶”之势名用这个“红”字的深远意义。拳（捶）的变化，在于手的盍，适应对方着法相互转变，成拳、成掌、成钩，所以陈鑫先生也一说：“去时撒手着人成拳”。

陈氏太极拳出拳有“击”和“发”的区别；击，主要目的在于击伤，发，主要目的在于发倒，所以击伤与发倒两者，在方法，劲力的使用上是不尽相同的。实际应用，在不同的情况下，既可使之击伤而不倒，又可使发倒而不伤。这就是太极拳“理精法密”实施于拳法运用的不同方法。因此，我们必须从实践中与理法相结合去研究太极拳的打法。我认为写文章，最好是从理论到实践，从实践到理论反复的研究探讨，不能主观，要客观地去分析。不是某某人怎么说和某某拳谱怎样讲，我们必须从实践中骓，才能正确地对待某某人和某某拳谱讲的是否正确，不能盲目相从，要通过理论与实践的骓，进一步体会；在验证中胜是怎么样胜的？败是什么原因？是和谁验证？是一般还是高手都要正确的对待。不能因为和高手验证，败了，就认为某某人讲的，某某拳谱讲的都错了；也不能因为和自己不如的人去验证，胜了，认为一切都对了，我们要相对的去比较，研究，在实践中细心揣摩，万万不可粗心大意……矿藏是对待“古拳谱”的讲解研究，要更加慎重，不要单从字面上去理解，要在原拳套路中，从练到应用详加分析。

【原文】二换扫压挂面脚，左右边攒庄跟腿。

【解】这两句讲的是腿法的应用。二换，手脚二次的转换（二换，不单纯是手脚的转换）。扫压，下扫上压，手脚并用。大凡太极拳的腿法，在转身时都含有“扫”法，且不限于“扫趟腿”一法。挂面脚，即二起脚，虽说法不一，但在目前流传陈氏太极拳中的“踢二起”或“二起脚”名称确实存在，我认为“挂面脚”是二起脚的前身。

左右边攒，是指左右手分开，宛如古代妇女发髻两边翘出的玉攒。庄跟腿，即当今陈氏太极拳的“蹬一根”。但在陈氏老架太极第三路（又名大四套捶）第二十势中的“分门庄去丧残生”一势的练法和作用，就是左右边攒庄跟脚的动作。例如，当对方把我双手分开封住或者我把对方双方封住，随势提膝蹬其对方裆部，使对方不死即伤。如果对方逼贴我身，距离较近，提膝之法，正好击其裆部。所以，陈氏太极拳腿法的应用，都是先提膝再出脚；或踢、或蹬或扫，或捭等等因敌变化发着。虽然有“近便提膝”的攻击，但同时也有“提膝护裆，护臁骨”的防法，是对付撩阴腿，克膝腿。一着两用，以腿破腿，因敌变化。

【原文】截前压后无缝锁，声东击西要熟识。

【解】截，截中有借（指太极拳截劲中有借劲，借劲中有截劲）截击，伏击。凡对方出手来攻，我可从不同的角度，适时顺势前截（借）他的来劲，使他无法施展，或擒或拿。“无缝锁”一名，现存陈氏老架太极拳“金刚十八拿”第三势，“前锁后拴缝无迹，粘衣十八跌中奇”。

“锁”之法，有进攻，有防守。有单手攻，双手攻之分；单手进攻手法有锁喉、锁阴。双手有锁头、锁脚等。“无缝”是指此锁无缝可开，比喻擒拿手法严密，不留缝隙，使对方不易解脱。更重要的是锁法要擒拿住对方薄弱部位和要害之处，使对方无法反抗，这样才能称得起无缝之“锁”。

声东击西，语本《通典·兵曲六》：“声音其东，其实击西。”这也是迷惑对手错觉的一种战术，与“闲惊取巧”及下句“上笼下提”同属一类。“声东击西”在陈氏老架太极拳散手训练的“红拳破壁”中有详细的讲解和画图，把手法演化为“指东打西，指西打东”和“指上打下”及“铺前扫后”的方法势子。这些方法同属一类，仅仅是巧妙虚实与方向各有不同而已。“要熟识”是指“截前压后无缝锁”不但要练的熟而又熟，还要认识其虚实变化中的“声东击西”各种方向的战术。

【原文】上笼下提君须记，进攻退闪莫迟迟。

【解】“上笼下提”与“声东击西”一样，是一种战术，而不限于一法。在方法上，它既可上虚下取，又可下虚上取，虚实同击；防则虚，不防则实，虚虚实实变化一圈之中，因为太极拳的一切打法无不从圆而生，圈中变出来的。如果没有“圆”也没有“圈”那就不是太极拳了。太极拳的战略、战术是通过用“圆和圈”阐明论述的。其中的“圆和圈”包括屈伸，纵放、上下、左右、前后、大小。“圈”中有公转与自转之分；伸是自转，屈属公转。屈伸变化于公转自转之中。明白了自转与公转变化一圈中，也就明白了太极拳。陈鑫先生说：“无非一圈一太极”，又说：“不明此，及不明拳”。

进攻退闪，讲明进要攻、退要闪。是先发制人与后发制人的战术。这里的“闪”是指“闪展”，是在进退中闪展之法，也是进退中速战之法。进攻退闪，有进步，退步的进攻，退闪，也有不动步的身法旋转进攻和退闪，那就要看对方如何进攻，攻击我身体的什么部位，我才能随势毫厘、分秒不差地去适应对方。

莫迟迟，是讲适时的顺应对方，不能过早、过晚的进攻退闪，要做到恰如其分；“莫”字在这里有两层意思；一是进攻退闪时间差，二是进攻退闪，是攻、是退闪很难分辨。

【原文】藏头盖面天下有，攒心剁肋世间稀。

【解】“藏头盖面”，是防守的技法，但使用起来有拙巧之分；巧妙的防守是适时地进攻，笨拙的防守是为了防守而防守。“攒心剁肋”是击其要害的进攻方法，也是最巧妙的防守法。这两句联结在一起，铨其大意是说：懂得藏头盖面防守技术的人很多，但大多数人只知道为了防守而防守的消极防守，而能明确藏头盖面方法达到攒心剁肋的“攻”就是“防”的巧妙防法出奇制胜的高手，在实践中很少见。

【原文】教师不识此中理，难将武艺论高低。

【解】最后两句是结语，强调全文所叙理法的重要性。此中“理”识与不识，关系重大，这个“理”根本在哪里，怎样去认识？值得我们去研究、探讨。

这里说的“理”当然是指陈氏太极拳的理，太极拳的理，只有一个。按旧的说法是阴阳对待学说，按新的说法就是矛盾对立统一法则。实际说来，有理必有合理的技法。它的基本规律是螺旋运动的顺、逆自转和正、反公转的“缠法”。由于双方交手时需要因敌变化，除了眼法必须注视对方，不许随着手乱转而外，身的左右旋转，步的进退，手的自转与公转的方向和角度大小，莫不由对方变化而适当应加的加，应减的减。而且加减的尺寸与时间，要做到毫厘不差，分秒必争。真是千变万化，却还是一贯用缠法进行。所以我认为识了拳理固然必要，而掌握运用拳法更为重要。讲理不懂法，不去实践，等于善谈兵的赵括徒有虚名。

明理，又识得其法，不去实践等于空谈其说，也无法与人较量武艺高低。鉴于此，我们既知实践与理法的重要性。必须从实践到理法反复学习，反复实践，在实践中体会胜是怎么胜的，败又是怎么败的。胜是什么感觉？败又是什么感觉。我们要从中吸取教训，总结经验，再去实践，就这样反复体会实践中的拳理拳法巧在何处，妙在何处，我们才会从中理解太极拳“理精法密”的所在，才有资格去谈论武艺高低。

综上所解《拳经总歌》概括论述了陈氏太极拳法的战略、战术和基本规律。看来它与目前流传的各式太极在渊源和脉络上确有其一脉相承之处。但陈氏《拳经总歌》是太极拳较为古老的拳论，所叙述的古拳法技击性较强，是从实战中来，攻击的部位与战术的目的和当今“体育竞技”是大不相同的，研究者不可不知。