摩诃朱拉隆功大学 MCU（英文：Mahachulalongkornrajavidyalaya University泰文 มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย）是泰国曼谷时代早期的教育组织，已有100多年历史。创办人泰国国王为出家众和在家众就读所需而设立，不仅为佛教及国家办教育，同时也是泰皇和教育领袖僧众的互动平台。

自古代以来，泰国的教育系统，有佛教寺院的僧众治理，以及宫廷的合作赞助，“摩诃朱拉隆功佛教大学”也不例外。

在泰国，“摩诃朱拉隆功佛教大学”是其中一所佛教高级教育机构，由泰国著名的拉玛五世朱拉隆功大帝（King Rama V Chulalongkorn C.E.1862-1910） 所创。由于朱拉隆功大帝将在宫廷内，为出家众就读佛学办理课程，便由玉佛寺1搬到摩诃塔寺（Mahathat Temple），并在最初佛历2432年（C.E.1889年）命名为“摩诃塔学院”（Mahathat College）。“学院”（College）一词，也是第一次在泰国使用。时至佛历2439 年（C.E.1896 年）9月13日，朱拉隆功大帝更“摩诃塔学院”之名，改赐“摩诃朱拉隆功学院”（Mahachulalongkornrajavidyalaya），为学习佛学三藏与高等教育悉力2。拉玛五世以自己的名字，赐奉佛教教育，实有其重大意涵义。何以朱拉隆功大帝重视僧伽教育？此问题可溯及拉玛五世西游。当时，拉玛五世是第一位前往西方国家探访的泰皇，放眼所及，欧洲的各方面发展，令泰皇印象深刻，教育方面尤其如此，这启发了泰皇对于泰国施行新系统教育计划的构想。于是，返国后随即下令兴建庠序，并敦请请出家众至学校授课3。

构成泰国文化的村庄、寺院、宫廷三角，自古以来便有着深刻、紧密的关联，也可说泰国的基础文化，大部分就建立在以佛教为核心的基盘上。无论泰皇4或老百姓5，每个佛教信徒的家庭，都会送孩子到寺院，接受教育及出家。朱拉隆功皇帝将贵名惠赐佛教，而创办摩诃朱拉隆功学院，尤是对佛教虔诚信仰之展示。新创的教育系统，一方面改革泰国传统教育，应用西方新的教育制度以及课程做为高级教育机构，另一方面亦不舍弃泰国文化以寺院为读书处所的美意，对于东西文化兼容并蓄。在朱拉隆功大帝关于创设“摩诃朱拉隆功学院”的文件上，亲笔写有“此地方要创盖为大众派（Mahanikaya），要命名为“摩诃朱拉隆功学院”，为出家和在家众研读巴利三藏和高级学科”6之语。就在1997年，泰国政府也通过法律，将其擢升为佛教大学（属于国立大学的自主大学Autonomous University，享有公务之外的权利，且政府每年经费补助）。从“摩诃塔学院”至“摩诃朱拉隆功佛教大学”，已有120年源远流长的历史。

学校的大政方针在于“作为佛教学研究中心、应用新学科发展精神及社会”7。不仅鼓励学生作佛学研究，同时也在现代化的时潮下，研习其他学科。为了达到此教学目标，发展内在修行和对社会贡献，兼合创办人想法“研读巴利三藏和高级学科”，在法律通过之后，学校政策主要有四个实践方向：一、培养人才。二、研究与发展。三、对佛教的支援并提供学术资源予社会。四、护持文化。

（一）、培养人才。培养学生九种个性：良好的行为、能产生信仰、追求知识、做为精神和智慧的领袖、处理问题之才能、有信仰能够为佛教牺牲、切合社会变化、拥有广阔的世界观、对自己道德要求。

（二）、研究与发展。强调发展、应用三藏里头的言论，创造知识份子在教学中过程的探究精神，解决社会伦理道德问题，并发展有品质的佛教学术。

（三）、对佛教的支援与提供学术资源予社会。透过僧伽事业，让社会了解佛教的教导，建立民间伦理道德，举办研讨会、训练等活动，发展僧众和佛教人才，培养能力以维护、弘扬佛教。

（四）、护持文化。支持、采用、发展当地学识，作为平衡发展的基础，使其成为合适的佛教文化研究园地，并对泰国文化感到自豪

摩诃朱拉隆功大学下属有四个学院和一个研究院。学院包括：佛学院、人学院、师范院、社会学院。

由于朱大是性质特殊的佛教大学，学生组成以出家法师为众，而在家学生亦可报考，此亦遵循早期拉玛五世王的心愿，希望两众皆能到学校就读。学生人数一年多于一年，全国统计约一万人左右。除曼谷该校，全国各区分部也开授课程，方便国内外当地僧众以及在家学生学习，此部份计：十所分校、五所僧伽学院、十二所课程研究室、四所学术服务中心，学校招生时间则是每年一月至四月。此外，另有六所国内外的成员分校（Affiliated Institutes）包含韩国（Dongkook Buddhist College at Sonbob in the Republic of Korea）（ DBCC）10、台湾净觉僧伽大学 (Ching Chueh Buddhist Sangha University in Taiwan)11、斯里兰卡（Sri Lanka International Buddhist Acadamy）(SIBA)12、新加坡(Buddhist College fo Singapore)，( Brahm Education Centre in Singapore)。2008年毕业学生统计：博士10 位，硕士92 位，大学部1,702 位，共1,802 位13。从开办大学，能看出学校逐步发展、茁壮。从第一届四位毕业生到2009年将近两千人，办理教育工作之艰难，可见一般。

当初摩诃朱拉隆功学院虽然是泰皇亲自创办，但学校尚未完工，随即拉玛五世大帝驾崩，加以其他因素，学校停顿了约50 年之久，至第57 任摩诃塔寺主持Pra Phimolatham (Choi Thanadatta)大师，重启接续承办，从那时候原本的“学院”，进一步改制为“大学”，持续开课。学校停顿的那一段时间，泰国已历经三位国王，政治制度也从君主主义改为民主主义（拉玛七世时C.E.1893~1941改）。虽然停顿50 年后，在Thanadatta 大师及诸位长老的努力下，重新开办，但当时政府对毕业学生的学历，不予承认。原因有多方面例如：学校的校区机构、人数、课程、经费等部份仍不够稳健，加以政治动荡，政府更迭，导致学校多次向法律申请批准，迟迟未果。学历的不认可，毕业生国内升学无门，需要升学的学生，得靠自己的能力往国外去就读。此外，这也让学校发展迟缓，没有稳定的财政扶持与支援，大部份经济财源只能都靠佛教徒供养维持。倘若君主主义时代，藉由国王权利的指挥，学历认可的问题，便迎刃而解。1997 年，在现今拉玛九世大帝普密蓬、Phradharmakosajarn（Prayoon Dhammacitto）校长大法师以及诸位在家、出家徒弟的不断努力奔走下，政府通过法律，学历已受承认，毕业生在国内外升学无虞，之后学校各方发展，亦进步快捷。

原本学校在摩诃塔寺内只有一座三层大楼，在法律通过之后，学生和工作逐渐增加，原有就读和上班的地方变得褊狭。此问题，在Phradharmakosajarn（ Prayoon Dhammacitto ） 校长领导下，学校计划扩校到曼谷郊区(Mahachulalongkornrajavidyalaya Wangnoi District Ayutthaya) 14，并以此地作为摩诃朱拉隆功佛教大学总部。1999 年动工至2009年，已过十个年头，仍继续拓展兴建。费用支援来自于政府、信徒、以及国外的佛教团体等公德主。学校拟将大学及寺院并建，预计容纳一万人以上学生，在此就读，而创办形式主要以古印度名校那兰陀佛教大学为借镜。此外，学校也考虑外籍生至朱大学习，而无可避免地，语言的沟通与理解将造成学习上的一大挑战，职是之故，朱大预计筹设“国际佛教学院”（International Buddhist Studies College），在同一个地方以国际语言来授课例如：英文、中文…等。学校的新观念不只为了让国内学僧及在家众就读，更要提供全世界人研读，希望透过不同国家的学生研究，把佛教的教义传到全世界，并让此地如实成 “为出家和在家众研读巴利三藏和高级学科”，一如拉玛五世创办人的心愿。近年来学校统计学士、硕士、博士学生人数如下；

2007年统计

佛学系： 学士3954人；硕士810人；博士67人。

师范系： 学士1236人；硕士57人。

人学系： 学士1059人；硕士25人。

社会学系：学士2881人；硕士84人。

综合：10173人

朱大与学术

作为佛教大学，巴利三藏是研究佛学不可或缺的课本，朱大完整收藏三套“巴利三藏朱大版”(Mahacula-Tepitakam) 22泰译一套，巴利原文一套，另一套原文“巴利三藏注解书朱大版”(Mahacula-Atthakatha)。注解书泰译乃在进行翻译中末完成，若完成便有四套巴利及注解书丰富的巴利佛学，提供给佛教学界参考。除了翻译工作，在一般学术交流上也有国际研讨会或者泰国电视上播放的节目等活动23，推广佛教及佛教学术贡献予社会。而对毕业论文有兴趣者，也可以在网路上阅读所有毕业生论文24，毕业论文一来能够培养佛教人物作学术，二来能让社会懂得佛教的义理和真理，这也是按照佛陀教导“诸位比丘！去吧！去游行吧！为了人间利益，为了人间安乐，为了慈悯世间，为了诸天、人的利益、义利、安乐”25以现代的方式进行弘扬、推广佛教的工作。

七、学生活动与社会福利

学校大学部课程在每个系共有150-160学分，其中50个学分的佛学课为必修，其他依各系规定选修。在禅修方面，除了课堂禅修课(Buddhist Meditation I-VII)练习之外，学校每年也安排学生到森林、寺院或学校禅修中心举办禅修活动，大学部每一年10日，硕士全修30日，博士全修45日，以培养学生的禅修基础能自修或教导他人。国内的学生修课完毕，在第五年必到社会服务实习一年，再参加毕业典礼。实习方式依各地方要求或学校规划安排，例如：教书、在偏僻山上给住山里的人弘法(Dhammacarika)26。另外，在暑假时间，学校也鼓励同学到全国各地举办短期出家活动，让小朋友有机会来接近佛教，读佛法和练习禅修；或紧急状况发生例如海啸(Tsunami)也有自愿同学们以及学校老师到泰国南部救助难民，安慰受害者，安顿迁住寺院，以及提供食物用品27，或协助邻居国家（如2008年缅甸风灾28）帮助。

在一般社会学校里，无论国小、国中或高中，政府鼓励学校并补助经费办理“僧伽在学校教导道德”计划，让学校负责、管理、训练校内外的僧伽学生当老师到学校教书授课。此计划的出家老师分散于全国，曼谷与郊区764位，北部117位，东北部665位，中部1864位，东部659位，西部565位，南部461位，一共有5095位29。此外，朱大该校在1958年起，创办“星期天佛教学校”（Buddhist Sunday School）30提供一般课程和佛学课程让小朋友来学校以及分校读书。

朱大与国际会议

2010年朱大与国际交流日益繁盛，由现任Phradharmakosajarn （ Prayoon Dhammacitto）校长以及各国宗教和佛教团体一起团结努力推并举办各式佛学相关活动，例如：（1.） 佛教高峰会议（Buddhist Summit 9~11-11-1999），（2.）世界宗教领袖会议（The World Council of Religious Leaders12~14-6-2000）31（3.）世界和平少年会议（World Yuth Peace Sumit 24~29-2-2004）32，（4.） 国际卫塞节会议 （25-5-2004）33，（5.） 纽约卫塞节联合国总部会议（1-6-2004），（6.） 南北

传佛教会议（ International Conference on Theravada and Mahayana Buddhism16~20-7-2004）34 ，（7.） 国际卫塞节会议（International Buddhist Conference on the United Nations Day of Vesak18~21-5-2005）35，（8.） 国际卫塞节会议（International Buddhist Conference on the United Nations Day of Vesak7~10-5-2006）36，（9.）国际卫塞节会议（International Buddhist Conference on the United Nations Day of Vesak 26~29-5-2007），（10.）国际卫塞节庆祝（United Nations Day of Vesak Celebrations 18~19-5-2008）37，（11.）国际佛教大学协会会议（International Association of Buddhist Universities Conference）38。在2009年5月4-6日在曼谷举办国际卫塞节会会议（The Conference of International Council of United Nation Day of Vesak ICUNDV）39由朱大与各方国际组织单位合作，一显佛教团结力量。朱大不能独自工作或单独成长，而需要包容、团结更多朋友，互相了解、互相鼓励，为了社会平安、世界安乐努力。

摩诃朱拉隆功佛教大学进行的事业、理念和展望，简略而言可分为两大类：

一、校内培养人物、学术等工作，二、完成往外弘法、社会服务、国际交流等任务。思想上虽然随顺社会的变化，但也恪守创办人的愿望，不偷离“此地方…为出家和在家众研读巴利三藏和高级学科”的精神。由于100 多年前，泰皇拉玛五世朱拉隆功大帝的明智与远见，拉玛五世王预见佛教的生存需要，以配合现代的其他学科应用，但也不忘本修行和佛学三藏里头的教导。如何应用它指导人间、社会甚至带给世界和平，给予后人安乐，已不限于朱大的任务，而是每一位真正想要世界和平者任务。

作者：阿难陀