攸（拼音：yōu），是汉语通用规范二级字。此字始见于商代甲骨文。此字本义为击打，《说文》认为本义为流水，并由此引申指居处，处所。又用作句中语气词。还可作连词，相当于乃，于是。

会意字。商代甲骨文中已经出现，作手持直棒、带杈棒或带柄锤击人状（字形1、2），为击打意。到西周时，发生三种变化：一种是人与攴之间衍出一竖笔（字形4），代表着主流方向；一种是人与攴之间衍生出三点、两点或一点水（字形5）；一种是人的竖笔上衍生三横（字形7）。战国时，第一种变化消失，人与攴之间的竖笔不见。第二种变化仍然保持，但与前代不同。人与攴之间有一点的消失，有两点的保存，有三点的变成水字，作从攴从水，人旁不见（字形11）。《说文》在整理小篆时，恢复了人与攴间衍一竖笔者，以为正体（字形15）；保存了从攴从水者。隶变后楷书分别作𣲏与攸，今通用攸，少用𣲏。《说文》本义为“行水”，即流水，引申指居处，处所。《诗·大雅·韩奕》：“为韩姞相攸。”又用作句中语气词。《书·洪范》：“四曰攸好德。”甲骨文用作地名，亦用作方国名。还通“修”，指休养，强德；通“脩”，意为肉干。

攸行水也。从攴从人，水省。𣲏，秦刻石绎山文攸字如此。以周切

【注】徐锴曰：“攴，入水所杖也。”

行水也。

戴侗曰：唐本作水行攸攸也。其中从水。按当作行水攸攸也。行水顺其性，则安流攸攸而入於海。衞风传浟浟，流皃是也。作浟者，俗变也。《左传》说火曰：郁攸从之，蒙葺公屋。火之行如水之行，故曰郁攸。《大雅》曰：为韩姞相攸。《释言》：攸，所也。水之安行为攸，故凡可安为攸。又借为蔟字。𨔟，气行皃。水行之攸，气行之𨔟皆主和缓，故或用攸，或用蔟。

从攴。从人。

攴取引导之意。人谓引导者。

水省。

以周切。三部。

𣲏，秦刻石峄山。石文攸字如此。

人省水不省。峄山石文，《史记》不载。其文曰：登于绎山，羣臣从者，咸思𣲏长。今作攸者，传刻失眞也。又《史记》载会稽石文曰：皇帝休烈，平一海内，德惠脩长。小司马云：王劭按张徽所录会稽南山秦始皇碑文，脩作攸。葢其字亦作𣲏也。用此知小雅、大雅毛传皆云脩，长也。经文脩字皆攸之假借。本作攸，後改耳。《释诂》：永悠迥远遐也。悠当作攸。

《唐韵》以周切。《集韵》《韵会》《正韵》夷周切，𠀤音由。《说文》：作攸，行水也。注：攴，入水所仗也。秦刻石峄山文，攸字作𣲏。《孟子》：攸然而逝。赵注：攸然迅走，趣水深处也。

又《尔雅·释言》：攸，所也。《易·坤卦》：君子攸行。《诗·大雅》：为韩姞相攸。注：择可嫁之所也。

又《左传·哀三年》：郁攸从之。注：郁攸，火气也。

又《前汉·叙传》：攸攸外㝢。注：攸攸，远貌。

又语助词。《书·洪范》：彝伦攸叙。《诗·大雅》：四方攸同。

又《集韵》：以九切，音酉。《左传·昭十二年》：湫乎攸乎。注：攸，悬危貌。

又姓。《急就篇》：北燕有攸迈。攸字从攴作。

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◎ 客家话：[梅县腔] ju2 [宝安腔] ju2 (jiu2) [客英字典] ju2 [陆丰腔] jiu3 [客语拼音字汇] yiu2 [海陆丰腔] riu2 [台湾四县腔] ju2

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