《放生羊》是次仁罗布创作的小说集，首次出版于2015年8月。

该书通过对雪域高原上各个历史时期平凡人物命运起伏和日常生活的展示，深入地描写藏族人民的生存苦难和情感苦难，揭示了现代文明的发展给藏族人民传统生活和思想观念带来的巨大冲击。该书扎根于西藏这片神秘的土地上，通过对独特的藏文化元素的集中呈现，使作品蕴含着浓郁的地域风情，揭示了藏民强大的信仰力量和宝贵人格。

郑堆

二十多岁的跛子郑堆原本倾慕于达嘎的豁嘴女儿强巴拉姆，但郑堆的出现唤醒了寡妇达嘎日渐沉睡麻木的情感和沉积已久的欲望，达嘎在一个深夜引诱跛子喝酒，最终和跛子结为夫妻。婚后郑堆饱受达嘎的百般缠磨，畸形情感下跛子感受不到作为丈夫的家庭温暖，但终又碍于面子无法离婚。平淡的生活渐渐消磨掉他对达嘎的反感，只在琐碎的磕磕碰碰中打发掉大把大把的日子。郑堆将最好的韶华付于年迈的达嘎身上，无奈抛弃了心爱的强巴拉姆。出于好心收留寻亲的泽啦，但人们却把他跟流氓、恶棍、嫖客连在了一起。在经历了老画匠的去世后，他心境糟糕，失眠。晚年和酒馆里的女人结婚，但没有等到孩子的出生就气绝身亡了。郑堆的前半生被达嘎捆绑偿还酒后乱性的沉重代价，后半生陷入世俗情感的网，郑堆的一生就是被尘网羁绊的一生，尘世这张网牢牢网住了跛子，也折射出世人劳苦无奈的宿命。

维色

维色在家庭中尽自己所能迎合丈夫和家人的心，可是换来别人僵硬、冷漠的态度，他们对维色存有一种歧视与不屑，只把她当作干活的佣人，丈夫也对她反感疏远。压抑、令人窒息的生活，逼迫她做出了离婚的选择。工作的机会使她投入加措的怀抱，祈望得到圆满的感情，但是终究成为一场空，加措也仅是将维色作为婚姻生活之外的调剂品，而不会因为她离开自己的爱人和孩子。维色开始出没于各种餐馆、舞厅、朗玛厅，结识了许许多多的男人，没有感情的依托，只是为了肉欲的满足不断地在生活中沉沦，在失望和黯淡中度过漫漫人生。

夏辜

夏辜老太太是爱与美的化身，善良、诚实、仁慈、友爱、温顺，是大院里最受敬重的人。夏辜老太太与老裁缝顿丹育有一儿一女。她四十多岁时，丈夫离世，但是她并没有痛苦地一蹶不振，而是付出所有抚养两个孩子长大成人。令她恼怒的是儿子顿珠玩弄感情并欠下债务，更致命的打击是她的女儿挪用公款锒铛入狱。夏辜老太太痛楚而又无奈，“后来我们的生活虽然有些艰难，但永远都不缺爱。现在的时日，想吃什么穿什么都有，人却不知道怎么去爱人，去宽容人了。”夏老太太，承受了难言的精神苦难，终究在一双儿女堕落的逼迫下陷入生不如死的自责和痛苦中，在失望中离开了这个世界。

人间苦难的书写

苦难，是人类生存境遇中无法避免的问题，与人类生存紧密相关，是人类生存的本质。该书的苦难书写首先表现在生存艰难的书写上。《秋夜》梅朵只有二十几岁，可是日常繁重的劳动使她显得疲惫不堪，看上去已经足有三十多岁。但是她毫无怨言，只是觉得和嘎巴相亲相爱生活着就足够了。她顽强的忍受精神和无休止的劳作可谓藏族女性生活的缩影。《雨季》中旺拉的妻子潘多更是如此。她婚后忍受着公公的暴打，怀孕六次只活下来两个孩子，需要料理农田、照顾孩子、抚养老人，承担了家庭的重任，在一次山洪中为了救出家中唯一可以向别人炫耀的财产牛而付出了生命的代价。《阿米日嘎》中贡布家为了致富，欠了很多债凑了一些钱买了产奶量会翻倍的种牛，牛是他们家最值钱的东西，承载着带着贡布家走向富裕的希望，但不幸的是种牛死在荆棘丛里了。贡布执着地认定是嘎玛多吉把种牛牵走，然后给它投毒的。事实是由于牛皮绳断裂种牛自己吃了有毒的草而中毒死亡。牛的死亡致使这个家庭陷入困境之中。

次仁罗布通过对艰难和沉重的苦难的书写，也昭示了一种承受、坚韧、隐忍的精神。《雨季》中旺拉在农村务农，娶妻生子，家庭贫穷但也能生活，但不幸的是，旺拉和余华笔下的福贵一样经历了亲人的一个个离开，机灵的小儿子格来十二岁时在上学路上被汽车碾死，妻子为了救家里唯一的财产牛死于山洪，大儿子岗祖因为和人抢夺一棵虫草被人杀死，年老体弱的老父亲死于去往医院的半路上，此外家里的耕牛和房子都在山洪中被毁，他还要面临更大的山洪灾难。但是，纵使经历了诸多磨难，旺拉没有消沉，他依然坚强地活着，从没有产生过厌世、消沉的思想。旺拉小小的身躯蕴藏着抵抗命运大大的能量。顽强地活着，挺住，就是对生命的尊重，就是对命运的抗争，就是对苦难的超脱，唯有经历苦难，个体生命的意义才显得弥足珍贵。《放生羊》主人公年扎啦老人经历了鳏寡、孤独、胃癌等现实苦难的折磨，但并未被苦难击垮，当他遇到甘肃人牵着的绵羊时，毫不犹豫地买下了这只羊作为放生羊，开始了和放生羊相依相守的时光，并获得人生的愉悦和幸福。故事虽然充满苦难，但并不悲观绝望，而是充满力量，予人向善、向上的精神气质和温暖而强烈的信仰力量。

在次仁罗布笔下，无论人们承担着何种苦难，他们都表现出正视苦难的勇气，承受苦难的坚韧，藏民非比寻常的忍耐力不会轻易被命运摧残，不会轻易向生活投降，面对苦难的无畏和容忍表现出人在奋争中不屈不挠、坚韧不拔的坚强意志。次仁罗布通过对苦难的书写，传达出藏族人民对苦难的承受和顽强的生命力，透视出人类精神存在的意义、生命丰富的程度以及人性的繁复和伟大。

现代文明的冲击

随着改革开放的进程，城市化、现代化浪潮席卷中国大地，作为中国边地的西藏不可避免地被裹挟进现代化的进程中。城市文明与乡村文明的碰撞成为当代乡土写作的主题。颇具历史敏感力的次仁罗布也将写作视角注视到现代文明对西藏故土和西藏人民的冲击。社会经济发展带来的思想观念的改变，造成了坚守传统还是顺应时代的冲突。现代文明的冲击首先表现在传统难以接受和融入现代的尴尬境地。《阿米日嘎》讲述了被现代化浪潮冲击的藏族传统乡村。贡布在现代化观念影响下买了种牛，不料却成了村民们讨厌嫉妒的对象，使贡布一家陷入孤立之中。嘎玛多吉也面临同样的境遇，他深知然堆村的闭塞和落后，高考落榜后到拉萨和山南地区去打工。了解到北京、纽约、酒吧、洗桑拿等现代性文明，在现代文明的浸染下他极具发展眼光和现代思维，准备和别人合资对地区出售岩石板，但村民却责备他带坏村风。在传统的、无欲无求的自足乡村社会伦理秩序中难以容下自带掠夺、开拓进取的现代文明。

其次，现代化带来的金钱崇拜观念和行为也对藏族传统文化带来冲击。《秋夜》主人公次塔因为贫穷，妻子跟别人离开，后来他开酒馆、做生意，发家致富，甚至成为当地的致富带头人，次塔体会到金钱带给他的荣耀和满足，金钱渐渐地吞噬了他的灵魂。虽然他与尼玛结为夫妻，但是他们的家庭名存实亡，没有精神的彼此慰藉，给尼玛的只有钱，尼玛需要独自承担孤独不幸的命运。虽然经济发展了，但次塔丧失了淳朴的本心，令人哀叹“次塔变了，村里的年轻人也变了，他们着了魔地要去赚钱”。《前方有人等她》深刻表现了现代文明影响下人性的扭曲。夏辜老太太的儿女们日渐远离了传统人文生活而滑向欲望之壑，道德沦丧、变得贪得无厌，她的儿子欠债并和妻子离婚，女儿挪用公款锒铛入狱，文本展现了现代城市文明对美好人性的戕害。以上文本均反映出在现代文明浸染和裹挟中的西藏传统社会，纯净的乡土和美好的人心正在被吞噬，展现了现代文明和乡村文明的交错与纠结中的藏民族的生活方式、生活态度和心理状态，表达了藏族人在面对现代文明冲击时，内心所产生的矛盾和担忧。该书中多次写到传统的西藏人在现代文明侵袭下内心质变，利欲熏心以及人类社会道德沦丧、精神缺失的现状。作者并不是一味地排斥外来文明和现代生活，而是旨在思考面对现代文明侵入时，如何传承传统文化的精华，坚守精神世界，保持内心的美好和纯净。

湖北第二师范学院教育科学学院副教授欧阳澜、武汉大学文学院教授汪树东：“次仁罗布的中短篇小说集《放生羊》对现代化浪潮冲击下的藏族生活的‘常’与‘变’的细腻书写、深刻描绘具有很高的现实意义和启示意义。他通过藏族生活的‘常道’向世俗化浪潮中的人们彰显了雪域大地上那些依然坚守佛教信仰的高贵身姿，给我们带来了高蹈出尘的人生启示。他对现代化大潮冲击下藏族生活的‘变’的敏感书写，让我们能够深切地感应到藏族人的现实生活脉动，从而反思现代文明的最终出路问题。”

次仁罗布，藏族，西藏拉萨市人，中国作家协会全委会委员，西藏作家协会常务副主席，《西藏文学》主编，中宣部文化名家暨“四个一批人才”。代表作有《杀手》《界》《阿米日嘎》《放生羊》《神授》《八廓街》等小说，作品被翻译成了英、法、西班牙等多种文字。