天下万物生于有，有生于无，混沌无极，后有太极。太极生两仪，
两仪生四象，四象生八卦，太极动而阴阳生，阴阳生而五行始，五行始而万事出矣。人与天地相 参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。武当以道立派，以太极自然而修，参日月流转之奇，夺天地造化之功。武当修道者，以剑御气，以修内 功而参天地自然。《庄子》云：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。”易有太极，是生两仪。太极者，道也；两仪者，阴阳也。阴阳一道也。 太极无极也。是以武当之无上太极剑者，所携乃无极之真；天地之玄，所附乃人之秀灵，婉转飘盈。与天地合德，日月合明；与四时合序，神鬼合鸣。剑气四逸，巍 巍乎尤羿射九日落，矫如群帝骖龙翔，来如江海凝清光。气者，曰神曰空，下者守形，上者守神，神乎神，机兆乎动。机之动，不离其空，此空非常空，乃不空之 空。无上太极剑得神得空，藏天地日月之神，运四象八卦之空；以交错合凝为质，以循环幻化为气；质曰水火木金，阴阳相间之对峙；气曰木火金水，阴阳相因之流 行。剑舞气动四方，剑影漫若流光，所到之处若炎风之狂扫，波及之地若焰雷之轰鸣，若天宇之暴烈，威迫山色沮丧，天地低昂。