无准师范（1179-1249），名师范，号无准，俗姓雍氏，四川梓潼（绵州梓潼县治）人。年九岁就阴平道钦出家，南宋光宗绍熙五年（1194）受具足戒。宋宁宗庆元元年（1195）于成都正法寺坐夏。年二十投育王山秀岩师瑞。时育王山有佛照德光（宋代临济宗大慧派僧人）居东庵，空叟宗印分坐，法席人物之盛，为东南第一。无准师范禅师被誉为“南宋佛教界泰斗”，在茶文化传播日本过程中发挥了重要作用。

《禅宗词典》有如下记载： 师贫，无剃发之资，时人常以“乌头子”称之。后至杭州灵隐寺，谒松原崇岳（宋代临济宗杨歧派僧人---作者注），往来南山，栖止六年。又闻破庵祖先（宋代临济宗杨歧派僧人---作者注）住苏州西华秀峰，往依之。不久，至常州（今属江苏）华藏寺师事宗演，居三年，复还灵隐。侍郎张 兹新创建广惠寺，请破庵祖先住持，师范亦往侍三年，又随其登径山。破庵祖先将寂之时，以其师咸杰（宋代临济宗杨歧派僧人---作者注）之法衣顶相付之。绍定五年（1232），奉敕住径山，次年入慈明殿说法，宋理宗深为感动，赐“佛鉴禅师”之号，且赐银绢，作为径山寺的修缮之资。淳佑九年（1249）三月十五日，书遗表十余种，三天后示寂。有《无准师范禅师语录》五卷、《无准和尚奏对语录》一卷行世。（《续传灯录》卷三五、《大明高僧传》卷八）

1177 宋淳熙4年 日本治承元年 出生。

1185 宋淳熙12年 日本文治元年 成为昭庆院道钦弟子。

1193 宋绍熙4年 日本建久4年 称无准僧。

1194 宋绍熙5年 日本建久5年 受具足戒，入成都正法院。

1195 宋庆元元年 日本建久6年 正法寺坐夏。

1196 宋庆元2年 日本建久7年 依育王师瑞秀岩。

1199 宋庆元5年 日本正治元年 参松源崇岳、破庵祖先大悟。

1209 宋嘉定2年 日本承元3年 侍破庵祖先。

1211 宋嘉定4年 日本建历2年 无准师破庵祖先寂。

1213 宋嘉定6年 日本建保元年 住四明梨洲。

1220 宋嘉定13年 日本承久2年 入清凉寺。

1223 宋嘉定16年 日本贞应2年 焦山普济寺住山。

1225 宋宝庆元年 日本嘉禄元年 住雪窦山资圣寺。

1229 宋绍定2年 日本宽喜元年 住育王山广利寺。

1232 宋绍定5年 日本贞永元年 住径山万寿寺。

1233 宋绍定6年 日本天福元年 径山火灾，无准谒理宗皇帝。

1234 宋端平元年 日本文历元年 书佛祖宗派总图的跋文。

1235 宋端平2年 日本嘉祯元年 重建径山。

1236 宋端平3年 日本嘉祯2年 圆尔辩圆上径山参无准。

1237 宋嘉熙元年 日本嘉祯3年 为圆尔书法语。

1238 宋嘉熙2年 日本历仁元年 为圆尔题顶相赞。

1239 宋嘉熙3年 日本延应元年 理宗赐“佛鉴禅师”号。

1241 宋淳 右元年 日本仁治2年 佛祖宗派总图等赠圆尔。

1242 宋淳 右2年 日本仁治3年 赠法衣、致信圆尔，寄赠承天寺的诸额牌大字，径山又火灾。

1243 宋淳 右3年 日本宽元元年 致信圆尔。圆尔赠宝塔。

1244 宋淳 右4年 日本宽元2年 给圆尔回信。

1245 宋淳 右5年 日本宽元3年 赠妙见道佑传法心印语。

1247 宋淳 右7年 日本宝治元年 为觉琳题顶相赞。

1248 宋淳 右8年 日本宝治2年 径山再建，无准退耕庵养老。

1249 宋淳 右9年 日本建长元年 入寂。

无准师范被誉为“南宋佛教界的泰斗”，具有多方面的历史贡献：

在无准师范的影响下，仁治二年（1241），其弟子圆尔辩圆将《禅院清规》带回日本。弘安三年（1280）六月一日，以此为蓝本，制订了《东福寺清规》。

圆尔辩圆回国时曾带回一些无准师范的墨迹，后来他在博多开创承天禅寺时，无准方面又寄赠禅院额字等，因此，有不少无准的手迹留存在日本。特别是其声名广为传播后，入宋僧更是想方设法搜罗其墨迹。据《选佛场额字考》一书所载，仅现存日本的无准手迹就有“自赞顶相”、“印可状”、“山门疏”、“选佛场”、“潮音堂”、“云归”等17种。无准众多的墨迹中，最为茶人珍藏的，是《板渡》。《云州藏帐》是一部记录最受茶家尊重的松平不昧公茶道具的书籍，其中的宝物部（三）就曾将无准的这一墨迹列入，文化八年（1811）九月附记称“右九品者，天下名物也，永永大切可致者也（此为日文式汉文，意为“永远珍贵”）。该墨迹现存于日本国立博物馆，昭和二十二年（1947）十二月被指定为国宝。

日僧不但学习禅法，而且还将宋代禅文化实践于生活，可以说是对宋文化的全面移植。他们在输入茶典的同时，开始尝试碾茶的制作方法。圆尔回国时，曾把径山带去的茶种播种在静冈县，后又仿照径山碾茶制作方法，生产出日本的“碾茶”。据日本的《名物类聚考》载，日本的茶道也是700年前的入宋僧南浦绍明从径山传过去的，径山“茶宴”是日本茶道之源。