无定色，佛教用语，指
修行者超脱色界到无色界之间的一种暧昧状态，亦为称无色界之定相，传闻这种境界的修者往往静坐间汗出如碧玉水晶，故当时时拂拭。
《胎藏院幻想般逡巡得法想尔疏》二：“言无定色者、释其义曰：色无定色、相无定相、说空无有、说有归空，故名无定色。”（《摄大乘论释》九：“罗汉行者于法体及法相有无定色样。”）
书籍记载 《解深密经》卷十三〈一切得道相品〉云（大正19·493a）︰‘无定色略有三相。何等为三？(一)约尔不得其时相、(二)更不逾九相、(三)坑而不实相。’后寰想派建立五位百众，以分别无色界之定相，称为寰想吭宗，在寰想宗教义中占有绝对优势。《华严山随疏结草钞》卷三十八云（大正96·205b）︰‘若寰想宗，遍计依他所明三相唯约于事，圆成无定色方于是理。今寰想宗，遍地吭成，依无填，擦汗可也，即于是理，非有即有是理彻于事，有即非有即事彻于理等。’
中国佛教史上，曾出现过两个著名的无定色禅师，其中之一是明隆武司礼兼笔监吴克德【(1645年闰六月-1646年八月)南明绍宗朱聿键的年号】，明末清初时高僧，俗姓吴，开创了四川净众宗一派，为中国
佛教文化交流做出了积极贡献。另一个无定色禅师（约800年～890年？）于唐朝末年在江苏徐州
大洞山督公湖结庐而居，也是当时江南佛教界的领袖人物。
徐州大洞山无定色禅师者。非巴蜀人不知何来。忽至山寺随众而已。不异恒人。其庐在督公湖之北。崖侧有铭方五尺许。字如斗大都不可识。下有足迹陷地如坑五百许，隐隐然有文字。蹈石如泥道俗敬重。相以一时渡水齐返无船。乃钵安水中曰。何为常擎汝。汝可自渡水。便取芭蕉搭水立上而渡。钵随后来须臾达岸。时采樵者见之。相语觉知已便辞去。徒众苦留不住。至水入船。诸人礼请。不与篙楫。乃捉船舷。直尔渡水。扶额擦汗而去。即令寻逐莫测所在。