无源之水，无本之木（拼音：wú yuán zhī shuǐ，wú běn zhī mù）是一个成语，最早出自于春秋·左丘明《左传·昭公九年》。

春秋·左丘明《左传·昭公九年》：“犹衣服之有冠冕，木水之有本原。”

后世据此典故引申出成语“无源之水，无本之木”。

公元前533年，周朝的大夫甘襄与晋国的大夫阎嘉争夺阎地的土地。晋国的梁丙等率领阴戎（少数民族）进攻周朝的颍地。

周景王派大夫詹桓伯前往晋国，代表周天子历数自晋惠公从秦国归国以来，秦、晋等侵扰姬姓（周天子姓）国家，甚至造成戎人占据中原的过错，认为这都是晋国的责任。

周天子派詹桓伯前去责备晋国：“在夏代，因为我们祖先后稷有功，魏、骀、芮、岐、毕五国就被封为周王室的西部领土；武王战胜商朝之后，蒲姑、商奄又成了我们的东部领土；巴、濮楚、邓四国是我们的南部领土；肃慎、燕亳则是我们的北部领土。因此我们周王室并没有特别近的封地。文王、武王、成王、康王分封同母弟为诸侯，是为了在四周拱卫王室，以防止王室的衰落和败坏。对待他们怎能像帽子和剪掉的头发一样随便就扔掉呢？先王派梼杌等四凶居住在四方边远的地区，就是要让他们抵御各种妖魔鬼怪，所以让阴戎的祖先允姓中的奸邪之人住在瓜州。伯父晋惠公从秦国回来后就引诱他们来到中原，威胁我姬姓诸国，并侵入王室的近郊，从此戎人就占领了这些地方。戎人占据中原，究竟是谁的责任呢？后稷缔造了周朝的天下，如今却任由戎人四处横行，不令我们感到头痛吗？希望伯父认真考虑一下。我们王室对伯父来说，就像是衣服上的帽子，树木的根部，流水的源头，百姓的主人。假如伯父要撕毁帽子，拔掉树根，堵塞水源，专横地丢弃主人，即使是戎狄也不会再把我这个天子放在眼里。”

赵宣子也回顾了从晋文公以后晋国的所作所为，认识到晋国确实做了些不对的事，影响不好，于是决定以后王室有婚丧大事，晋国派人前往王室祝贺、吊唁；同时将阎地土地送给周朝，放回在颍地抓获的俘虏。后来周天子也派人逮捕了甘襄送给晋国处理。

晋国是周王的同姓诸候，周王的存在对于晋国来说，就象衣服有了冠冕，木有根、水有源，老百姓有了谋去一样。“树无根必枯，水无源必竭”成语启示人们，没有牢固基础的事物，就象没有根的树木，没有源的水一样，是不可靠的。

“无源之水，无本之木”指没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。复句式结构，在句中一般作分句。

“无源之水，无本之木”也作“无根之木，无源之水”“无源之水，无根之木”“无本之木，无源之水”，也可单作“无源之水”。

宋·陆九渊《与曾宅之书》：“今终日营营，如无根之木，无源之水；有采摘汲引之劳，而盈涸荣枯无常。”

宋·陈文蔚《答野谷方君书》：“大抵近世之弊，谈说胜而践履疏，外华侈而内省略，讫于无所成立而后已，如无源之水，难以望其波澜；无音之灯，不可冀其炜煜。”

宋·真德秀《读书记·长幼》：“初非薄于朋友也，苟杂施而不孙，虽曰厚于朋友，如无源之水，朝满夕除，岂可保哉。”

元·陆文圭《送陈无逸赴攸州博士序》：“今二子之仕也，知进而不知退，知得与存，不知丧与亡，或激而愤，或惧而哀，然则生平词藻之劲赡，翰墨之精英，蔚然于当时者，皆无本之木，无源之水也。”

明·朱舜水《孝说》：“于此不著力理会而言学，是远人以为道也。纵是甚等聪明，其等博洽，甚等精透，却总是无源之水，无根之木，用力虽勤，而推充不去。”

清·黄宗羲《明儒学案》卷四六：“天下未有无根之木，无源之水，未有无祖宗父母之人。”