往生阿弥陀佛净土的十六种
观法之一。又作日想、日观，或日轮观。出自《观无量寿经》。此法以观落日而知极乐净土的方位，或想极乐净土的光相。如《观无量寿经》云（大正12·341c）︰
‘佛告韦提希，汝及众生应当专心，系念一处，想于西方。云何作想？凡作想者，一切众生自非生盲，有目之徒皆见日没。当起想念，正坐西向谛观于日。令心坚住，专想不移，见日欲没状如悬鼓。既见日已，闭目开目皆令明了。是为日想，名曰初观。’
善导《观经疏》〈定善义〉说明观日有三意︰先令观日，藉以知西方极乐的方位；又藉黑、黄、白三种云的障蔽落日不令明照，使众生知晓业障也有如是轻重之别，此谓之‘日观三障’。既知业相则当勤心忏悔。末了则由观日之光相，想知净土的光明照曜之相。由此可知，日本当麻曼荼罗日想观图中描绘的黑、黄、白三种云，乃依善导之说。
古来修行此观者亦颇常见，如《镡津文集》卷十二所载，遵式于杭州天竺寺之东建日观庵，修净业。又，《佛祖统纪》卷十四〈思照传〉载，思照于所居德云庵之后筑一小阁，作为观落日之处。
如上所述，作日想观时可能出现黑、黄、白三色云（障碍），是为‘日观三障’。此三障之生，是由于自身的罪业显现而蔽障净心的对境。善导《观经疏》〈定善义〉详说其相，其文云（大正37·262a）︰
‘乱想得除，心渐凝定，然后徐徐转心谛观于日。其利根者一坐即见明相现前。当境现时，或如钱大，或如镜面大，于此明上即自见业障轻重之相。一者黑障，犹如黑云障日；二者黄障，又如黄云障日；三者白障，如似白云障日。此日犹云障，故不得朗然显照，众生业障亦如是。障蔽净心之境，不能令心明照。’
同疏中并揭示见此相时的忏悔法。此法即︰严饰道场，安置佛像，清净洗浴，着净衣，烧名香，表白诸佛一切贤圣，向佛形像至心忏悔一生乃至无始以来身口意所造十恶、五逆、四重谤法阐提等罪。极须悲涕雨泪深生惭愧，内彻心髓，切骨自责。如此忏悔完后，复依前坐法安心取境。境若现时如前，三障尽除，所观净境朗然明净，此名顿灭障。一忏罪障即净尽，此为利根人。如果一忏仅除一障或二障，此名渐除而不名顿灭。