好日子，但是其中蕴含的禅理禅宗云门宗大师云门文偃之口，见《云门匡真禅师广录》。

古时候，中国的云门大师有一次对他的弟子说：“十五日以前不问汝，十五日以后道将一句来。（以前的事我均所不问。从明天起怎样生活，你们给我说说看）。”他盯着每个人的脸看。也就是说，学校毕业以前的事，我什么都不问；从学校毕业出来，今天开始走向社会，你们打算怎么工作；结婚以前的事，我不问，但今天举行了结婚仪式成为夫妻的话，明天以后打算怎么过日子？你们说说看吧。

可是大家都像瓷人似的紧闭嘴巴不吭声。云门大师终于等得不耐烦了，就自行代答道：“日日是好日”。

这句话可能已经为人们所熟知，也都能充分理解它的意思。通俗地解释就是“每天都怀着感恩的心情去生活”。但如果真就这么简单的话，又何劳云门大师烦恼呢？

听说以前在南禅寺门前有一个叫哭婆的老太婆，不管晴天还是下雨，一年到头都在哭。有一次，南禅寺的方丈觉得蹊跷，就问她：“老人家，我每次从这过都看见你在哭，到底你有什么伤心事啊？”老太婆满眼含泪地答道：“老方丈，您听我说。我呀，有两个儿子，一个在三条卖雨伞，一个在五条卖草鞋。天一下雨我就想到五条的草鞋今天又卖不出去了，想到儿子该多可怜，我就哭啊。可到了晴天，想到三条的雨伞卖不出去，也够可怜的。所以还是哭啊。”

方丈听了这话，就说：“老人家，您这是自己找罪受哇。要是在下雨天你去想三条的雨伞卖疯了，忙得他不可开交，你就会开心了。到了晴天，你就想五条的草鞋卖得像长了翅膀似地畅销，你就该高兴庆幸了。不该像你现在这样，把事情老往坏里想。”老太婆听了，觉得有道理。从那以后变得每天都欢天喜地地过日子了。

虽然可以说世间万事只要心态端正，自然会“日日是好日”，就能高高兴兴地过日子。但如果仅此而已，似乎也不必非请云门大师来说不可。

台风掀翻了屋顶，水漫进屋里，孩子被冲走了，丈夫外出杳无音信，电灯好多天不亮，没有米，没有水，这样还说“日日是好日”吗？还会感恩吗？心态端正能解决问题吗？像云门大师这样的高僧大德当然会想到这些极端的、万一的不幸，所以才要“日日是好日”。

只有良宽所说的“灾难到来时随遇而安，死亡临头时欣然而受”的境界，才是这种心境。无论什么灾难临头，都泰然受之，即使得了重病，也不会心神不安；有人要杀了你，也能笑而双手合十，没有这样的心境，就没有资格大言不惭什么“日日是好日”。

心若达不到绝对无之境地是做不到这样的。明历历、露堂堂、纵贯三世，横通十方的绝对无之心称作“摩诃”，即“摩诃般若”的“摩诃”。翻译过来，即“大”。

---选自《和颜——山田无文长老讲话集》（2005.11禅文化研究所编辑出版）

日日是好日

弟子们更加懵懂了，不知道师父说的是啥意思。都认为，平常一星期里，大概三天下雨、两天刮风，另外两天则是晴转多云。日日是好日，怎么可能？

云门禅师摇了摇头走了，留给诸弟子慢慢用心体悟其中的禅意。

我们应怎么破解云门禅师这句话里蕴藏的妙理禅机呢？首先，在我们凡人看来，人生应当是让人快乐的，所以会有趋乐避苦的心理，都喜欢享受快乐而害怕悲苦。而在大彻大悟的禅师看来，人生是让人品味的，酸甜苦辣、悲欢离合、喜怒哀愁都是人生的百味，都值得去体验、去玩味，而非仅仅体验甜蜜和快乐。所以，对待痛苦和悲离这些凡人不愿接受、但确是人生无法逃避的组成部分，他们也能用一颗平常心来看待。

其次，普通人的喜怒哀乐不过是对某一时间发生的某一具体事件的感受，这种感受是粗浅的、表面的，而在禅师看来，喜悦与忧虑相对，苦与乐只是一念之差，人不能决定天气的阴晴，却可以选择心情的悲喜。虽然他们也有悲苦，但是味道只是如同浓茶之苦，而有别于凡人的黄连之苦。

宋代无门慧开

举云门垂语云：“十五日已前不问汝(半河南，半河北，这里不收旧历日)，十五日已后道将一句来(不免从朝至暮，切忌道著，来日是十六，日月如流)。”

自代云：“日日是好日(收，虾跳不出斗，谁家无明月清风，还知么？海神知贵不知价)。”

这一则公案没有垂示，直接看公案正文。“云门”即云门文偃禅师，他是云门宗的开山祖师。云门有一次讲开示说：“十五日以前的事我不问你们，十五日过后会怎么样你们回答我。”在场的人面面相觑，没人答得上来，于是云门只好自问自答：“日日是好日。”

这里的“十五日”应该是寺院里“结夏安居”的时间，佛教的僧团有“结夏安居”的传统，即每年阴历四月十六日至七月十五日为安居之期，在此期间，出家人禁止外出，聚居某寺院精进修行，称为“结夏安居”，在“结夏安居”圆满结束之日又称为“解夏”。“解夏”这一天，寺院的方丈会给僧众讲开示，这个公案可能就是在某一次“解夏”时产生的。云门文偃的问题即是在检验大家在安居时的参究成果，不过云门文偃要问的问题和“十五日”并无关联，这个“十五日”只是这个话头的缘起，并不是一个具体的时间，参究时不能在这个“十五日”上面动心思，圜悟说“切忌道著，来日是十六”，就是这个意思 。云门文偃说：“十五日已前不问汝，十五日已后道将一句来”想表达的是，已经证悟的人我不问，有悟处的人现在说出一句心得来。可惜无人能够领会。最后云门文偃只好自问自答说：“日日是好日。”这句话是想扫除学人对于“十五日”的执著，这是无奈之举。圜悟说云门文偃这是“虾跳不出斗”，没有办法跳脱了。

禅者以平常心、随缘性来面对人生，每一天都没有分别，每一日都是好日子。宋代的无门慧开禅师有诗云：“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事在心头,便是人间好时节”。这首诗的意境与“日日是好日”有异曲同工之妙，寓意是很美妙的，但是云门文偃这句“日日是好日。”有更深层的禅机在。

——选自《碧岩探骊》二十一“日日是好日”

云门日日是好日”，出自禅宗云门宗大师云门文偃之口。

《佛学大词典》云：禅宗公案名。又作云门十五日。碧岩录第六则（大四八·一四五下）：‘云门垂语云：“十五日已前不问汝，十五日已后道将一句来！”自代云：“日日是好日。”’其中‘十五日’非指特定之日子，实系云门欲藉此扫除学人对于‘十五’等数字所代表之千差万别妄想；凡大小、长短、方圆、迷悟、凡圣等之相对概念，皆系差别，故知对于时间之划分，亦系凡夫之划地自限与妄想分别而已。我国自古即习以阴阳五行、天干地支等来判定吉凶祸福，实则日由东方出，月有盈虚时，万古如一日，本无好歹之分。故云门谓‘日日是好日’，每日皆为举扬佛法、修行办道之吉辰；意在截断学人之差别妄想，揭示修行须在当前时刻。详见《云门匡真禅师广录》。