昙摩蜜多（356～442），梵名 Dharma-mitra，译名法友，佛教僧侣，翻译家，罽宾国人。七岁入道，博览群经，特深解禅法。游方弘化，经龟兹而至敦煌，後入凉州，於公府武威之旧寺营建堂舍，大弘禅业。刘宋元嘉元年（424）入蜀，後抵建康，止於祇洹寺，道誉隆盛，帝后俱从师请戒。於祇洹寺译出《五门禅经要用法》、《观普贤菩萨行法经》、《观虚空藏菩萨经》各一卷，并以禅道教授学徒，人称「大禅师」，又称「连眉禅师」。其後赴鄮县（浙江宁波），建寺化众。元嘉十年还建康，止於钟山下定林寺；十二年，另建上寺，以为安禅之所，并译出《禅秘要经》三卷。元嘉十九年七月示寂，世寿八十七。据《开元释教录》卷五等所载，师所译经典，除上举之外，另有《虚空藏菩萨神咒经》等，凡十二部，十七卷。

蜜多7岁时，精神澄朗，每见有佛事，辄欣然雀跃，家人看他有敬佛之心，就让他出家做了和尚。罽宾国有很多圣僧，这就使蜜多能够常常得到名师的教诲。他博览群经，特别精通佛心宗之禅，并深得各家之长。蜜多思想深邃，智慧之用，能解了诸法，礼法轨矩详正。蜜多的两条眉毛长的连在一起，当时的人们都叫他“连眉禅师”。

蜜多从小就喜好修行间道，周游四方，誓志宣扬教化，遍历各国。于是他来到龟兹国。在他未到的前一天，龟兹国王梦见神告诉他说：“有一个有大福德的人明天来到你的国家，你要好好供养他。”第二天早上，国王即令地方官，若有异人人境，立即奏闻。不一会儿，蜜多果然来了，国王亲自到郊外迎接，请入王宫，遂从禀戒，为蜜多提供房舍、饮食、服饰、医药等各种供养。但蜜多不愿在一个地方过多停留，在龟兹国居住了几年后，有心离去。神又降梦给国王说：“有大福德的人要离你而去了。”国王醒来后感到很忧惧，国王和大臣们都要求蜜多留下，还是没能留住。

蜜多越过流沙人沙漠，来到敦煌，在闲旷之地修建了佛寺，种植了千株棕树，开垦了百亩园圃，房屋和池塘，都极为严净。不久，蜜多又来到凉州，利用。座旧寺院，修葺整理，招来了众多的信徒，禅业甚盛。蜜多常想去京城建康传布佛法，就于南朝宋元嘉元年(公元424年)展转来到四川，随后又出三峡，来到荆州；在长沙寺建造禅阁，翘首举望，诚恳地祈请舍利，约有十几天后，终于盼来了一枚舍利。舍利来时，撞在器皿上，发出很响的声音，满堂放光。蜜多的弟子和信徒们更加虔诚地敬奉佛法。

随后，蜜多又顺长江东下，来到京城建康。开始住在中兴寺，后又住祗洹寺。因蜜多在佛教界很有名气，曾到过很多国家传布佛法，因此在他来到京城建康时，全城的人都向他礼拜、问讯。皇后、太子、公主都在桂宫设斋，请求受戒。前来问候、看望的人更是连日不断。蜜多即于祗洹寺译出《禅经》、《禅法要》、《普贤观》、《虚空藏观》等经。还向人们传授禅宗之道，信徒们不远千里，前来向蜜多咨受佛法。人们都称他为“大禅师”。会稽太守平昌孟凯，深信佛法，以佛宝、僧宝、法宝为己任，素好入于禅定，有轻安寂静的妙味，对蜜多敬心殷重。孟凯到淅河时，邀请蜜多同行，并在鄮县的山上修建了佛塔、佛寺。

南朝宋元嘉十年(公元433年)，蜜多又回到京城建康，住在钟山下定林寺。蜜多天性庄重、恭谨，雅爱山水，以钟山为镇岳，能与中岳嵩山、西岳华山相比美。蜜多常常感叹下定林寺的建筑，还没有充分利用地势。于是在元嘉十二年(公元435年)，蜜多登上山顶，勘察地形，充分利用钟山的山势，斩石伐木，营建上定林寺。士人和百姓们，钦慕蜜多的风范，纷纷奉献财物。上定林寺的禅房、殿堂，肃穆、高大，招致众多的佛教信徒，不远万里，前来定林寺。定林寺里讽诵佛经，整齐和谐，望风成化。定林寺的达禅师，是神境智证通的弟子，弘大风俗教化，声名远播，故能使佛法祟盛而不衰落，这都是蜜多的遗风。从西北，到东南，凡是他所游历之处，无不兴建佛寺，传布、宣扬佛法。

当初，蜜多从罽宾国出发时，迦毗罗神王护送他来到龟兹国，神王准备返回时，现出原形，对蜜多说：“你有神力通变，能各处游历，我就不再送你到南方去了。”说完，收回原形，忽然不见了。蜜多来到南朝宋的京都建康后，在上定林寺的墙壁上，画了一幅神王的画像，直到今天，神王的画像还很有神验，人们若是洁诚地祈福，没有不应验的。