是可忍，孰不可忍（拼音：shì kě rěn，shú bù kě rěn）是一个成语，最早出自于春秋·孔子弟子及再传弟子《论语·八佾》。

春秋·孔子弟子及再传弟子《论语·八佾》：“孔子谓季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。’”

后世据此典故引申出成语“是可忍，孰不可忍”。

公元前517年，即鲁昭公二十五年，孔子时年35岁。当时正值春秋末期，周天子威名不再，各地诸侯割据，争战频仍，各诸侯国内大夫专权，违制越礼，封建制正处于礼崩乐坏的解体阶段。

鲁国的“三桓”季孙氏、孟孙氏、叔孙氏，专权擅政，常有僭越礼法的举动。按照礼制的规定，古代天子在宗庙祭祀结束撤去祭品时唱的诗，因为其中有“参加助祭的都是诸侯，天子严肃静穆地在那里主持祭礼的诗句，但是“三桓”家却将这周天子祭祖用的《雍》诗用于自家的庙堂祭祀，按当时礼制，只有天子、诸侯才有资格祭祀名山大川，而季孙氏偏偏要去祭祀泰山，这也令孔子气愤填膺。

季孙氏的季平子胆大妄为，按照当时礼制，他家只能用四行的舞队，却将鲁国公室的舞队调来四行，使用了周天子八行舞队的规格。这不仅是对周天子和鲁国公室的蔑视，而且使鲁昭公祭祀其先君鲁襄公的活动都无法进行。这种行为在当时的确是大逆不道、令人愤慨。

“八佾舞于庭的事件发生后，鲁昭公非常气愤，加之此前季平子因为和郦昭伯比赛斗鸡结怨的事得罪了鲁昭公，鲁昭公受咸昭伯鼓动，发兵攻打季平子，季平子反而联合孟孙氏、叔孙氏，“三桓”一起围攻鲁昭公，鲁昭公兵败后逃避到了齐国。

在这种情况下，孔子挺身而出，仗义执言，评价说“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”，事后，孔子也因受季氏排挤出走到了齐国。

俗语说，大丈夫能屈能伸，指的就是该忍的时候应该忍住。但是，每个人都有自己的底线，一旦底线被突破，就该张扬血性，有所表示了。否则，人的尊严何在？人，最可怕的是你不但“此可忍”，而且“孰也可忍”，沦落为没有血性、毫无肝胆的庸人还毫无知觉。国防大学教授戴旭讲过：血性即勇气，于个人，于国家和民族，都特别重要。血性是锻造英雄个人和优秀民族的基本品质，担当是责任的承接和使命的托举。担当和血性是相辅相成的。如果没有担当，血性只是“小勇”，如果没有血性，担当只是“负担”，只有血性和担当相结合，才能诞生时代的英雄和英雄的时代。一个人要有志气，要有信心，要有骨气，要坚持真理，要敢作敢为。胆小怕事，畏畏缩缩，不敢承担责任，最终只会越来越差。

“是可忍，孰不可忍”意思是如果这样的事情都能够容忍，还有什么事情不能容忍呢？指绝对无法容忍。复句式结构，在句中一般作分句。

唐·房玄龄《晋书·王敦传》：“王敦凭恃宠灵，敢肆狂逆，方肤太甲，欲见幽囚。是可忍也.孰不可忍！”

清·长白浩歌子《萤窗异草·变鬼》：“乃一老，无论三子皆壮夫，何竟化化现睨、低首下心，是可忍，孰不可忍耶？”

徐贵祥《历史的天空》十章：“是可忍，孰不可忍，必须给梁大牙来个下马威了。”