余谓守原，政之大者也。所以承天子，树霸功，致命诸侯。不宜谋及媟近，以忝王命。而晋君择大任，不公议于朝，而私议于宫;不博谋于卿相，而独谋于寺人。虽或衰之贤足以守，国之政不为败，而贼贤失政之端，由是滋矣。况当其时不乏言议之臣乎!狐偃为谋臣，先轸将中军。晋君疏而不咨，外而不求，乃卒定于内竖，其可以为法乎？
巨晋君将袭齐桓之业，以翼天子，乃大志也。然而齐桓任管仲以兴，进竖刁以败。则获原启疆，适其始政，所以观视诸侯也;而乃背其所以兴，迹其所以败。然而能霸诸侯者，以土则大，以力则强，以义则天子之册也。诚畏之矣，乌能得其心服哉?其后景监得以相卫鞅，弘、石得以杀望之，误之者，晋文公也。
柳宗元（773~819年），中唐著名文学家。字子厚，祖籍河东
解县（今山西永济），故称
柳河东。其出身官宦家庭，少有才名，20岁中进士，人仕后积极参与王叔文集团进行政治革新。后革新派被宦官和藩镇势力所挫败，柳宗元被贬到南方边远地区，最后死于柳州（今属广西）刺史任上。柳宗元在文学上是个多面手，在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及柳侯文学理论诸方面，都做出了突出的贡献。尤其在散文方面成就最高，其与韩愈共同发起“古文运动”，并身体力行用古文写作。著有《河东先生集》。
我认为管理原，是政务中的重大政务。是用来承接天子，建立霸权，以令诸侯。不应该和狎昵亲近之人商量，而有辱天子的尊严。但晋文公对重大政务，不在朝堂上公议，却在内宫私下议论；不广泛和卿相商量，却只和宦官商议。即使赵哀之贤足以守住原，国家的政务不会失败，但有损贤臣失政之弊端，由此产生了。况且当时不缺少议论的大臣！狐偃是有名的谋臣，先轸是将中军。晋文公疏远他们而不问，不向他们商讨，而最终和宦官商定，难道可以作为准则吗？
况且晋文公将沿袭齐桓公的霸业，来辅佐天子，是大志向。但是齐桓公任用管仲国家就兴盛，任用竖刁国家就灭亡。那么接受原地辟疆土，恰好是开始实现伟业，用来观察天下诸侯；却竟然违背齐国兴盛的作法，践行齐国失败的作法。能够称霸诸侯的，凭土地强大，凭武力强盛，凭道义就会受天子册封。的确是害怕，怎么能是心服口服呢？这以后景监能够进卫鞅，弘、石能杀望之，这些误国之举，都是因为晋文公。