智水(1876～1937)，号楞根，自称了幻头陀，法号心源法师，福建福鼎县西阳马洋村人。是佛教临济宗派一支在福建怡山长庆寺（即西禅寺）第五十八代传人，是福建名僧之一。俗姓张，因家贫，受管阳象山寺济施。刚满周岁，象山寺住持道由和尚（又名天成和尚）见之，称道：“此子，法器也。”其父于是将他送象山寺，由碧嵩和尚抚养。5岁，瑞云寺秀崧老人为其剃度；7岁聘名师授读。15岁到浙江锦屏山常宁寺，依晓柔法师为其受具足戒，遂深研毗尼学。18岁，任福鼎瑞云寺住持。智水20岁游参诸方，得法于福州怡山长庆寺妙湛禅师，光绪三十年主怡山法席。不久，回归瑞云寺，参与修葺大雄宝殿和千秋堂，修建华藏楼、净业堂、钟楼、介亭等，使寺貌焕然一新。

智水(1876～1937)，号楞根，自称了幻头陀，法号心源法师，福建福鼎县西阳马洋村人。是佛教临济宗派一支在福建怡山长庆寺(即西禅寺)第五十八代传人，是福建名僧之一。

俗姓张，因家贫，受管阳象山寺济施。刚满周岁，象山寺住持道由和尚(又名天成和尚)见之，称道：“此子，法器也。”其父于是将他送象山寺，由碧嵩和尚抚养。5岁，瑞云寺秀崧老人为其剃度；7岁聘名师授读。15岁到浙江锦屏山常宁寺，依晓柔法师为其受具足戒，遂深研毗尼学。18岁，任福鼎瑞云寺住持。智水20岁游参诸方，得法于福州怡山长庆寺妙湛禅师，光绪三十年主怡山法席。不久，回归瑞云寺，参与修葺大雄宝殿和千秋堂，修建华藏楼、净业堂、钟楼、介亭等，使寺貌焕然一新。

民国元年(1912年)，浙江宁波天童寺寄禅大和尚(八指头陀)创建中华佛教总会，智水出席成立大会。同年，被福建佛教会派往霞浦整顿佛教组织，并依该县政府规定，改立霞浦佛教教会。民国2年，北洋政府颁谕举办大雄普利胜会，智水被遴选进京参加。与会各僧须写一篇表文呈览，智水所撰名列前茅。至法会圆满时，获奖“玉如意”一把和《频伽藏经》一藏。民国17年，榕城绅老礼请主怡山长庆寺，智水本不思复任，但聘贴迭至，遂复往西禅寺任方丈。智水在怡山传授三坛大戒，并与监院大师证亮等重修“明远阁”，开辟“寄园”和“放生池”。民国22年，智水被聘为中国佛教协会福建办事处主任，在处理闽省佛教事务以及保护名胜古迹、寺宇山场方面均卓有建树。是年，间接协助秦屿土豪劣绅林步蟾反对共产党，致书国民党福建省政府，致使浙江保安团一个连前来福鼎“围剿”沿海革命根据地，使革命受到重大损失。

民国26年（1937）4月，智水应鼓山涌泉寺圆瑛法师弘传寺戒之请为教授，事毕回山，微觉神疲，5月3日端坐圆寂，葬于怡山无量光塔。是年6月，瑞云寺分骨迎葬。智水重视戒律，尤精研于天台宗，擅长诗词、书法。著有《凤山十六景诗》、《佛陀救世精义》及《华藏楼诗集》传世。