《曾子杀猪》是战国时期
法家代表人物韩非所著《
韩非子·外储说左上》中的一篇散文。在这篇文章里，曾参用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人。这种教育方法是行之有效的。
曾子之妻之2市，其子随之而泣。其母曰：“女3还，顾反4为女杀彘5。”妻适市来6，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特7与婴儿戏耳8。”曾子曰：“婴儿非与戏9耳。婴儿非有知也，待10父母而学者也，听父母之教。今子11欺之，是教子欺也。母欺子，子而12不信其母，非所以成教也13。”遂14烹15彘也。
曾子的妻子要到集市去，她的儿子边跟着她边哭，他的母亲（曾子的妻子）说：“你回去，等我回家后为你杀一头猪。”妻子到集市后回来了，曾子就要抓住一头猪把它杀了，妻子制止他说：“刚才只不过是与小孩子闹着玩儿罢了。”曾子说：“小孩子是不能和他闹着玩儿的。小孩子是不懂事的，是要靠父母而学习的，并听从父母的教诲。如今你欺骗他，是教他学会欺骗。母亲欺骗儿子，做儿子的就不会相信自己的母亲，这不是用来教育孩子的办法。”于是就杀了猪把它煮了。
韩非（约公元前281～公元前233），又称韩非子，战国末期韩国（今河南省新郑）人。思想家、哲学家、政论家，法家的代表人物。他是韩王室宗族，韩王歇的儿子。《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，但古人认为是阴谋学家，韩非的著作一大部分关于阴谋。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而着书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等著作。
这篇文章讲的是曾子把妻子对儿子说的一句戏言付诸实践，并说明原因。从妻子“顾反为女杀彘”，到曾子的“遂烹彘也”；从妻子的一句“特与婴儿戏耳“，到曾子用一大段来讲述“婴儿非与戏也”“母欺子而不信其母，非所以成教也”。文中深刻地指出了儿童教育的严肃性。
曾子深深懂得，做父母的教育子女时，要言行一致，不能随便承诺，更不能以欺骗的方法来平息孩子一时的哭闹。如果不能够满足就要实话实说，解释开导，要是已经应允，就要说到做到。教育孩子做到言必信，行必果，这样才能获得孩子的信任，孩子将来也就会成为一有诚信的人；否则，父母失信于孩子，孩子则将失信于他人。同时父母是孩子的榜样，要时时刻刻以身作则，随时随地把身教与言教结合起来，这样才有利于子女的健康成长。
陕西师范大学文学院教授
张新科、武汉大学文学院教授
尚永亮《
先秦两汉文观止》：“行文简洁，于平实中见功夫。‘顾反为女杀彘’，为一时诳语，亦为本文线眼，曾子捕彘杀彘与妻之止曾，皆本此。曾子之语，诲妻教子，皆落脚于一‘信’字，小信成则大信立，无信则无以成教，何言家法国法！韩子本意在此。”
《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非“法”、“术”、“势”相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，主要有“
自相矛盾”、“
守株待兔”、“
讳疾忌医”、“
滥竽充数”、“
老马识途”等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。