《礼记》篇名。因篇中记阴阳家九宫之说，故刘向作《别录》将它列入“明堂阴阳记”类。汉儒贾逵、马融等认为本篇出自周公之手。郑玄认为是汉代好事抄合的礼家，采辑《吕氏春秋》十二月纪的首章而成。月令意为当月所行之令。上古先民根据月份的推移和气候、物候的变化来安排农事和生活，成为最早的“月令”，后人又将阴阳五行、八卦等观念掺入“月令”，使之更为精致，并作为王者依天时施政的纲领。汉代所能见到的“月令”类著作，除本篇外，还有《管子》的《幼官》、《四时》、《五行》，《逸周书》的《周月》、《时训》，《大戴礼记》的《夏小正》、《天圆》、《盛德》，《春秋繁露》的《阴阳五行》，《淮南子》的《天文》、《时则》等，以及《明堂月令》、《王居明堂礼》、《今月令》等，特点不尽相同。

内容简介

本篇文字与《吕氏春秋》十二纪首文字大同小异，篇中有太尉等秦代官名，又以十月为岁首，服饰车旗等随五行之色而变换，当是秦代的“月令。”它依照阴阳消长和五行相生的理论，安排四时十二月的政令，列中央土于季夏六月之后，孟秋七月之前，使四时各占三月。王者居明堂之位，承天时以治民。凡顺天时而行事为顺令，反之为逆令。原书所记每月政令，有顺令与逆令两类，以及顺令之嘉祥与逆令之祸咎。今本已仅剩逆令一类。它是战国末年的阴阳家为天子设计的、万世不变的宇宙图式。天子不仅要严格地按月行令，而且自己的起居、饮食、服御等，都必须与之相应，充满阴阳五行的气息。但是它又完整地记载了一年的天象、物候的变化，以及生产、生活乃至生态保护等方面的知识，对于研究哲学史、科学史、社会史，具有很高的价值。篇中还屡屡出现“布德行惠”，“赐贫穷，振乏绝”，“聘名士，礼贤者”的政令，以及劝民农桑的措施，显露出儒家思想的色彩。篇中的祭天祈谷等天子之礼，为后代封建统治者所仿效。