有（拼音：yǒu）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于西周金文，古字形由“又（表示手）”和“肉”组成，表示持有。“有”表示持有、领有。“有”又用在处所词后，表示存在，再引申指出现或发生。“有”还表示某、某些的意思。“有”用在某些动词之前，表示客气。

现代使用的“有”字，最早见于西周金文，作图2。右上部是一只手（“又”），左下部是一块肉，像肉的横断面的形状。表示手里“有”肉，“有”吃的了。战国文字、篆文、隶书楷书继承金文写法不变。

甲骨卜辞中，“有无”的“有”还不是金文所体现的形体，它有两种写法，一种是假借“又”字（图1）。“又”，是“右”的本字。在早期卜辞中，“又”仅作为佑；在晚期卜辞中，则兼有“又”“佑”“有”等意义。关于“有”和“又”的假借现象，段玉裁已经注意到，并在《说文解字注》中指出“古多假有为又字。”“有”作“又”，在西周末期的“散氏盘”中也有出现，如“吾有”的“有”字即写作又，与卜辞同。魏三体石经则直接将“又”作为“有”的古文形体。材料证明，借“又”表示“有”是古文字中的常见现象，但规模不大，到楚简中假借范围扩大，以郭店楚简《老子》为例，通篇的“有”全部假借为“又”。

另一种写法是图A-E一类字形，古文字学界对这个字的辨认和解读，存在多种不同观点。关于为何可以将甲骨卜辞中的这类字释读为“有”字，学术界尚无定论。刘志基先生认为这个字是一个牛头的形象，以牛头的形象表示有无之“有”的意义，表现出在造字者心目中，牛是一种可作为财富象征的动物。

图A-E一类字形在甲骨卜辞的用法很多，表示“有”只是其中一种。而且这类字形与生、屮、牛、之的形体十分接近。无论从形体上还是从意义上，甲骨文字（图A-E）所承担的内容过于繁杂，因而有必要为“有”重新建立一个新的形体，来分化甲骨文字的一部分职能。又因甲骨文中常借“又”表示“有”，字形上表示手的形状，字音上可以作为声符，为了增强辨义性，故添加意符“肉”，表示以手持肉的拥有义，于是出现了金文中的“图2”等形体，是形声兼会意字。

有字的本义是获得、持有、领有、拥有。获得、持有也即由无到有，自然引申为发生、产生。如《荀子·宥坐》：“孔子南适楚，启于陈、蔡之间，七日不火食，藜羹不椹，弟子皆有饥色。”有饥色，指呈现出饥饿的脸色。有与无相对，表示存在的意思。如《诗经·小雅·信南山》：“中田有庐，疆场有瓜。”

（参考资料：《现代汉语词典》《汉语大字典》）

【卷七】【有部】云九切（yǒu）

不宜有也。《春秋傳》曰：“日月有食之。”从月又聲。凡有之屬皆从有。

【注释】《春秋传》：指《春秋·隐公三年》。

“不宜有也”注：謂本是不當有而有之偁，引伸遂爲凡有之偁。凡《春秋》書有者，皆有字之本義也。

“《春秋傳》曰：‘日月有食之。’从月”注：日下之“月”，衍字也。此引經釋不宜有之恉，亦即釋从月之意也。日不當見食也，而有食之者，孰食之？月食之也。月食之，故字从月。《公羊傳》注曰：“不言月食之者，其形不可得而覩也。故疑言曰：有食之。”引孔子曰“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。”

“又聲”注：云九切，古音在一部。古多叚有爲又字。

云久切，上有匣 ‖ 又聲之部（yǒu）

有，有無。又果也，取也，質也，又也。又姓，孔子弟子有若。又漢複姓。有男氏，禹後分封，以國爲姓，出《史記》。云久切。九。

【辰集上】【月部】 有；部外笔画：2

古文：𠂇

（yǒu）《唐韻》云久切。《集韻》《韻會》《正韻》云九切，並音友。《説文》：不宜有也。《春秋傳》曰：日月有食之。从月又聲。《九經字樣》：有，从月。从冃，譌。

又《玉篇》：不無也。《易·大有疏》：能大所有。又《繫辭》：富有之謂大業。

又《詩·商頌》：奄有九有。傳：九有，九州也。

又《左傳·桓三年》：有年。註：五穀皆熟書有年。

又《玉篇》：果也，得也，取也，質也，寀也。

又姓。《論語》：有子。註：孔子弟子有若。

（yòu）又《集韻》尤救切。與又通。《書·堯典》：朞三百有六旬有六日。《詩·邶風》：不日有曀。註：有，又也。

又《韻補》叶羽軌切。《前漢·敘傳》：文豔用寡，子虛烏有。寄言淫麗，託風終始。

又叶演女切。徐幹《齊都賦》：主人盛饗，期盡所有。三酒既醇，五齊惟醹。

【规范提示】“月”的首笔撇改竖。

【写法】“”从上、左包围“月”；底部“”高。“”，长横居上居中；撇笔从竖中线上端起笔，撇向左下格。“月”，首笔竖从长撇中点起笔，在竖中线左侧；框内第一短横写在横中线下侧。

（参考资料：）

（参考资料：汉典）

（参考资料：汉典）

注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考

（参考资料：《汉语方音字汇》、汉典）