有所本源，有所依据称为有原。语出《
荀子·王制》篇。
《荀子·王制》：“王者之人：饰动以礼义，听断以类，明振毫末，举措应变而不穷。夫是之谓有原”。
杨倞注：“原，本也。知为政之本。”
王念孙曰：“饰，读为饬。古字通以‘饰’为‘饬’。言动作必以礼义自饬也。”
王念孙曰：“《方言》：‘类，法也，（《广雅》同。）齐曰类。’《楚辞·九章》‘吾将以为类兮’，王注与《方言》同。《太玄·毅》：‘次七，觥羊之毅，鸣不类。《测》曰：觥羊之毅，言不法也。’是古谓法为类。《儒效》篇‘其言有类，其形有礼’，谓言有法也。”
句意为：所谓王者，是要按礼义的要求来整饬自身，其行动也是依照礼义之法作为标准，这样就可以做到明察秋毫，可以按照礼义规范采取措施应对变化而无穷尽。这称之为有所依据。