有教无类（拼音：yǒu jiào wú lèi）是一个成语，最早出自于先秦·孔子弟子及再传弟子《论语·卫灵公》。

先秦·孔子弟子及再传弟子《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”

后世据此典故引申出成语“有教无类”。

西周时期，政府设国学和乡学。国学又分大学和小学两级，而乡学则多称为庠、序、校、塾等。西周前期，因战事频仍，学校教育以武事为主，而西周后期政权稳定，开始注重文化教育。当时大学学习以礼、乐、射、书为主，而小学则多学六艺等基础知识。然而此时的教育依然以贵族教育为主，平民是很难进入官办学校学习。

到了东周，战乱频仍，礼乐崩坏。周王失去了对全国的控制，全国范围内统一的制度开始崩解，诸侯开始为政一方。为了培养本国人才，诸侯纷纷设立自己的官学。这时候教育对象不再局限于贵族，为了充实人才，一些有能力的平民也被官学吸收培养。而以孔子为代表的儒家也在同一时期兴起，孔子本人非常认同扩大教育范围的做法，同时他还提出教育是教化民众、增强国家实力、维护统治稳定的重要手段，因此，他认为教育甚至不能仅仅局限在培养有潜力有价值的人，而应推广至所有国民。

孔子积极推广私学，认为这样可以使所有愿意学习的人都获得受教育的机会。故而，孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育，因而也只有贵族子弟才有当官的资格。到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育水平都在下移，为私人办学提供了机会。孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。在教育对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想，不分贵族与平民，不分国界与民族，只要有心向学，都可以入学受教。孔子的三千弟子则是来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国家，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。

有教无类思想的实践，扩大了教育的社会基础和人才来源，对全社会成员素质的提高起到了积极的推动作用，在教育发展史上具有划时代的意义，体现了朴素的教育平等精神。平等是教育制度、考试制度、教学授业和教师言行必须遵循的道德准则，是一个国家教育兴旺的基因。“有教无类”不仅是教学的指导思想，而且是招生、选拔优秀学生不容背弃的规则。成语告诉人们，无论是笨拙或聪明的、富人家或穷人家的、农村或城市的孩子，都应享有同等受教育的权利，享受平等的学习、深造条件。贯彻这一教育平等原则，是国家早出人才、快出人才和广出人才的根本保证，也是坚持教育道德的表现。

成文用法

“有教无类”指教育不分高低贵贱，对哪类人都一视同仁。紧缩式结构，含褒义；在句中一般作主语、定语、宾语。

运用示例

唐·魏征《隋书·李德林传》：“有教无类，童子羞于霸功；见德思齐，狂夫成于圣业。”

清·文康《儿女英雄传》三六回：“安老爷是有教无类的，竟熏陶得他另变了个气味了。”

朱自清《经典常谈·诸子第十》：“他的教书有一个特别的地方，就是‘有教无类’。”