木五星就是指
木星和它的四大卫星
木卫一、
木卫二、
木卫三和
木卫四。木五星是中国人在公元79年以前发现的。证据：《
白虎通》（公元79年出版）：“舜目重童，是谓玄景。上应摄提，以象三光。”意思是说：帝舜一目中有两个瞳仁，它们前后重叠的样子就象是日月合璧，它们放射出光芒，就好比日月的混合光，可以产生物体的（日月）混合光影。把重瞳与木星（“摄提”）对光所形成的瞳一（日）——瞳二（月）——木星系统，可与日月五星（“三光”）系统相比拟。我们把两个系统一对比，就知道前一个系统必须算上四木卫，才能与日月五星系统彼此“相像”。由此可推知，中国人早在公元79年以前就用肉眼看到了木星的四大卫星。在西方，意大利人伽利略是在公元1610年用望远镜第一次看到四木卫的。
重童即“重瞳”，意指一目中两个瞳仁前后叠加。古人习惯把瞳仁视为发光体，也常把瞳仁比作日月（如传说盘古氏左眼为日右眼为月）。由于瞳仁是视物器官，所以，“重瞳”有“目力加倍”的意思，指目力特强的人，这种人古称“重瞳子”。除了帝舜，传说项羽也是“重瞳子”。木星的四大卫星目力一般者无法看到，但目力特强的人可以看到。著名德国学者
洪堡（1769～1859）记载，有一位视力超常的德国裁缝，其名字（Schon）在中文里被叫做“邵恩”，曾用肉眼看到了四个木卫，并能精确地指出它们的位置（显然，这可以用望远镜在一旁加以证实）。我国天文学史家
席泽宗院士在其《伽利略前2000年甘德对木卫的发现》一文（载于席泽宗著《古新星新表与科学史探索》，
陕西师范大学出版社2002年10月第一版，第一次印刷）中说：公元前364年夏天，中国天文学家甘德发现木星有卫星。这些都是用肉眼直接看到木星卫星的真实例子。
玄景即“玄影”，日月混合光影。《路史》说：“北方曰玄天。乾为大赤，坤为大黑，赤入黑，以成玄。”《洛书灵准听》：“日内阴而外阳，故其心玄”。这样看来，“玄”指赤、黑混合色，或阴阳混合色。
这是指古代人类所能见到的唯一的一个独立星系——木星系统。该系统由一颗主星（木星）和四颗附属星组成，并且具有两种运动形式：一，从微观角度观察，在木星系统内部，木星位置相对不动，四颗附属星则在木星两侧不断移动，变换位置。古人把位置固定的星叫做“经星”，把会移动的星叫“纬星”。因此，在这种情形中，木星就是经星，四颗木卫就是纬星。在古文献中，木星的别名之一叫做经星（《开元占经》卷23：“石氏曰：岁星，他名曰摄提。一名重华。一名应星。一名经星。”），应该来源于这种情形。二，从宏观角度观察，木星和它的四颗附属星一起在黄道上移动，成为“五纬”之一（“五纬”就是五大行星：木、火、金、水、土），即木星系统本身是宏观五星系统中的一员。因此，把宏观五星体系中的木星单独提取出来，作更加仔细的观察，可以发现它本身也是一个经纬分明的微型星系。
木五星对我国古代文化影响巨大，其表现之一是：我国古代吴越两国之间的长期争斗与木五星有密切关系。吴越交恶始于
勾践之父
允常。允常已开始称王。允常铸有一把宝剑，名为“
步光之剑”。“步光”从字面上看就是“步行之光”，即“步行于天路上的行星”（这里的“天路”指
黄道）。按理，五大行星都可称为“步光”，但考虑到越国的分野星是木星，所以，允常所铸之剑，其名“步光”应指木星。允常死后，步光之剑由勾践继承和使用。文献记载越军生擒吴王
夫差的时候，勾践来到现场，一边责怪范蠡为何不赶紧杀了夫差，一边反复抚摩步光之剑，这一年是公元前473年。下一年，即公元前472年，也即木星在星纪之次（星纪即吴越的星分）之年，勾践携带步光之剑移居山东琅琊，即来到古人认为的木星升起之地（《封禅书》：“八曰四时主，祠琅琊。琅琊在齐东方，盖岁之所始。”）。勾践还想把允常的墓移到琅琊，这很可能是允常遗愿，于此亦可见允常乃木德之人。允常铸造步光之剑，并想移居木星升起之地琅琊，显然他是想根据古代的木星理论统一中国，这是因为木星本身实际上是一个（微观）五星系统，其中的五星对应中国的东南西北中五个方位，即木五星代表全中国。而中国古代星占学规定，木星所在之星次所当之国可以伐人，而自己则不受伐，如有人敢违反此规定，则必遭天谴，必遭大殃。木星运动周期由两个分运动周期组成，即巡天一周的周运动周期（12年，运行的终点和起点都在吴越之地的星分——星纪）和日运动周期（24小时，运动的终点和起点都在山东琅琊东面的海上）。允常在越国君主系列中，按照内部的世次计算和五行排列，被定为“以木德王”，所以他企图统一中国。他的有利条件是：其国土星分是木五星巡天一周的起点和终点，受到木五星的特别庇护。他的不利条件是：如果他要去琅琊开始统一天下的战争，那么故乡还有一个吴国会拖他后腿，所以必须先吞并吴国，然后才能放心去琅琊。结果他在实现这一目标之前就死了，所以他的使命就交给了勾践。勾践虽然初步实现了“并吴”和“移居琅琊”的战略目标，但被历史证明无力实现统一天下的最终目标。不过，“步光之剑”的两个常居之地——越国和
琅琊，却透露出“步光”一名的真相（“木星”），“并吴”和“并天下”也透露出木星的真相——这是一个微观五星系统，其五星代表天下东南西北中五方的人民和土地（请参阅本百科词条“反山墓地”、“瑶山墓地”）。
在中国历史上，除了允常铸造“
步光之剑”的记载，还见到两处时代靠后的铸造“步光之剑”的记载：《
初学记》引曹植《七启》：“步光之剑，华藻繁缛；缀以骊龙之珠，错以荆山之玉。”《刀剑录》：“怀帝炽以永嘉元年造一剑，长五尺，铭曰‘步光’，小篆书”。以上文献记载中，我们注意到
晋怀帝在永嘉元年（公元307年）铸造的“步光之剑”，其长度是“五尺”，这正是古天文学上规定的宏观五星密集站队排列时的最短队列长度（即平均每星占据一尺距离的空间，这是行星最小的安全空间，小于一尺就是两个行星相互“凌斗”），从中可以看出“步光”与数“五”的关系十分密切。这暗示了“木五星”的存在。