本主庙坐落在风景如画的漾濞江畔，原为平坡镇石坪和向阳两个村的白族、彝族人民共同建立的祭祀“大王”的宗教场所，后来成为石坪村白族群众供奉本主的庙堂。是属于典型的英雄崇拜型的本主庙。

上平坡本主庙关于石坪本主庙的来历，明喜宗天启元年三月二十六日所立，现保存于该庙中的《大王罩壁碑记》说：“滇西古境，自汉以来，有龙关胜清镇居石地坪。大王显应一方，仁慈正烈，保佑良民。自从万历终年，出相一番，总火头齐心盖建庙宇，香烟不断。今天启元年，复出身相，众位又修舆(与)罩(照)壁一都(堵)、系意气喜舍，有功有禄，奉法无倚，土主保佑，永世享受荣华；亦求康宁妻财子禄(孙)代代爵禄，与王同乐”。

由此碑可知：该庙初建的时间为明朝万历终年，即公元1620年。立庙的起因是“显应一方”的大王“出相”——即现出“真身”显灵。立庙的目的是祈求“子孙代代爵禄，与王同乐”。这里所提到的“大王”，一说是指“张孟二将军”，也就是相传唐代禅位给南诏第一代王细奴逻的白子国王张乐进求和三国时期南中著名的夷帅孟获二人合二为一之神。另一说就是单指孟获将军。从“大王”真身的以上两种说法中，我们即不难解读出这座本主庙里的本主老爷，与当地白族、彝族的千丝万缕的渊源关系。

本主庙的殿宇是并排的两间瓦房。右边正殿写有三副对联。第一副檐柱联为：“敬塑金身求则灵祷则安，公开玉像近者悦远者来”，横批为：“灵光普照”。第二副门联为：“道法经伦祈求风调雨顺，善信叩成但愿国泰民安”，横批为：“威灵铁柱”金匾。第三副为佛台前本主两旁的挂联：“敕铁柱将军威灵广大，佑黎民百姓清吉平安”，横批为：“神威永镇”金匾。正殿佛台上居中的就是封号为“铁柱将军”，并号称“十方大圣点苍昭明镇国六圣灵帝”的本主老爷的高高在上、俯视众生的威猛坐像。本主老爷两旁塑有二十多尊大小不一，神态迥异的配神。这些配神中既有佛教里的菩萨，也有道教中神祗，还有地方民间崇拜的神灵。左间的配殿上也有两副对联。其中檐柱联为：“行善事天知地鉴鬼神钦，做好人心正身安魂梦稳”，横批为：“堂堂做人”。另一副门联为：“善恶分别归谛听，阴阳调度见慈心”，横批为：“善果成圆”。配殿所供奉的神像从左至右有乳母娘娘、送子观音、圣母娘娘、赵公元帅、招财童子、利市新官以及痘二哥哥等十余尊菩萨。

石坪本主庙会为农历正月十五和二月初八，据说正月十五为本主老爷的“圣诞”，二月初八则为本主娘娘绣花小姐的寿辰。最热闹的就是二月初八。每年的这天，不但石坪的白族群众都身着节日的盛装，欢聚在本主庙，而且还要请来鸡街、龙潭、哈腊左、向阳等远远近近的彝族同胞来打歌。打歌时，披红挂绿的青年男女围着熊熊燃烧的篝火，跺着豪迈奔放的节奏，翩翩起舞，欢快地引颈高歌，好不欢乐。此项活动的起源，相传是因为本主娘娘绣花小姐原来是位从漾濞江下游鸡街方向娶来的彝族姑娘。她美丽端庄，却不知为什么成天不言不语，闷闷不乐。后来有一年二月初八的时候，她看见自己家乡来为她过生日的同胞边吹葫芦笙边打歌唱调子。便笑也笑了起来，唱也唱了起来，显得异常开朗活泼。本主老爷见状大喜，便对她说：“你喜欢打歌唱调子，以后就年年请他们来同你打歌玩耍吧。”遂相沿成俗，每年的这天，当地群众都要请四乡八寨的彝族兄弟姐妹来一起热热闹闹地玩上一个通宵。

关于石坪本主庙的民间传说很多，现主要介绍两种。一种传说为：石坪地方自古以来地肥水美，人民勤俭。因而比较富庶。然而也正因为如此，在那些兵荒马乱的动荡年月，周围山头的大大小小草寇便频频光顾，给村民带来种种的不幸和造成无穷无尽的灾难。于是，天天生活在惶恐不安之中的父老乡亲决定去弥渡铁柱庙迎请神勇无敌、威名远扬的“铁柱将军”过来保境安民。铁柱将军自从当上石坪地方的本主后，果然不负众望。此后，每当对门山头的草寇们纠集起来欲窜来石坪骚扰时，铁柱将军便会及时显灵，幻化成千军万马隐现于村寨周围，使他们远远看见石坪上下旗帜飘飘，兵马晃动。因而不敢轻举妄动，只好作罢。石坪百姓就赖此庇护，多次免遭洗劫。本主庙里的香火自然也就四季不断，愈烧愈旺。该村至今都还保留着村民轮流到本主庙，为本主老爷守夜的古老规矩和习俗。

另一种传说是，三国时期被七擒七纵后才终于拜服诸葛丞相“天威”的孟获将军，其实是一位不惜舍身救苦救难的英雄。当他远征返回故乡时，适逢漾濞江两岸出现一条大蟒蛇，总是到庄稼地里打滚。百姓们眼巴巴望着辛辛苦苦耪出来的庄稼，竟被这个畜牲如此白白地糟蹋。真是心急火燎，却又无可奈何！孟获将军为了为民除害，就浑身绑满挂刀，又手持两把钢刀，顺势冲进大蟒蛇腹中，蟒蛇疼得在地上打滚，孟获将军也随着在其肚里打滚，他身上的挂刀将蟒蛇的五脏六肺戳得稀扒烂。大蟒蛇死了。当百姓们欢腾着奔拢过来，赶紧剖开蟒蛇肚皮时，孟获将军却不见了，只发现一根铁柱横在蟒蛇腹中。乡亲们含着热泪，默默地将铁柱护送回村里，建盖庙宇将其供起来，并封之为“铁柱将军”，让他做这方的最高主宰——本主。