本体心理学是现代哲学和现代心理学研究成果的结晶，它的哲学基础是胡塞尔的方法论现象学和海德格尔的实存本体论；心理学基础是弗洛伊德、阿得勒、荣格的精神分析学说和马斯洛及罗杰斯的存在-人本主义理论。

本体心理学是关于人类生活的心理学，是关于人的生存如何适应生活的个体化过程的科学，包括心理分析和心理语言学的内容。它研究的对象是在生活中间接表现出来的精神活动，目的在于发现人的心理活动的本质。本体心理学是现代哲学和现代心理学研究成果的结晶，其哲学基础是胡塞尔的方法论现象学和海德桥格尔的实存本体论；心理学基础是弗洛伊德、阿德勒、荣格的精神分析学说和马斯洛、罗洛·梅及罗杰斯的存在——人本主义理论。本体心理学认为：人是一个活动单位，有躯体行为和社会行为。其中一部分行为是有意识的，如人类的思维和记忆，在人的行为中所占比例很小；其余的大部分行为是无意识的，生活因携是推动人格发展的动力。 本体心理学创造了独特的挖掘潜意识的方法，包括梦的分析、意象画分析法。本体心理学用自己的方法分析个体心理结构，寻找无意识行为的出发点和生活因携,在此基础上给人以指导，使之投身于有利自身发展和社会进步的建设性活动。本体心理学采用的心理治疗方法，还有音乐治疗、日光水疗、电影治疗。此外，本体心理学在艺术和管理科学领域也有许多成果。因此-本体心理学是实践性很强的应用心理学。

1.1本体心理学的基本概念本体心理学认为，人的个性心理结构是由生活因携(Inse)、倾斜屏(monitor di deflessione)和自我(Io)三部分组成。生活因携是一个与行为有因果关系的、支撑全部心理活动的动力因素，是一个不易觉察的存在。自我是具体的，相当多样化的个性结构。倾斜屏是与前述两者有差异而又同时活动的、可以代谢的结构。个体与个体之间通过语义场相联系。个体心理发展中可能形成两价人格。

1.1.1生活因携生活因携是先于任何意义的原始现实，是精神活动内容与形式的统一。生活因携是生存的原理，是生存的DNA，是人在出生时由外部力量给他编好的生话程序，是本体心理学自然法则的基础。它是时刻存在于自我因果关系中的持久的动力源，它将推动个体实现自己特有的历史进程。所谓自我因果关系是指存在于生活因携实体和自我之间的完善关系。生活因携是参与人类活动的，不论采取自身参与还是渗透性的形式。例如，水流过鱼鳃，鱼便可以生存；如果水流在鱼外，便没有鱼，而当水重新流过鱼的身体时，鱼的生命就可以恢复，生活因携的本质是善的,它决定了人的本质是善的，是好的和积极的,人的恶的一面是由综合征(complesso)引出的，如一个人的病态和犯罪。生活因携超越存在，并具有参与存在的能力。当存在依个性需要提出求助时，生活因携、先验的我与逻辑历史的自我三者可以辩证地结合在一起。

1.1.2 自我现此生存的“我”。“我”首先是个姓名，首先是个男人，首先是个女人。总而言之，先于所有的一切：这就是“我”。自我是历史现实的现象，是一种观察角度，是一个能抓住位置和存在的一致关系的角度。自我位于一切可能的关系之中，是它们作用的结果。存在的位置使自我能确定多样化的关系。因此，自我是一个数学坐标系。用更独立的方法来观察，也可以界定自我存在意识的坐标，它将划定综合想象的范围。在此范围之内，自我能控制自己的全部存在。大约在出生后6个月时，小孩领悟了“我”的含义。这是一种投射，此时是使用领悟的开始，是按照自身所处的位置理解的结果。所以，自我是一种能自动领悟主体的中介能力，是评价和评价，自我就是评价的统一体。文明和道德的责任与自我一起出现，自我把个体的内心给了自己。同时也给自己一个外部世界。总而言之，自我是一种想象，是各种形式的存在汇合的结果。

1.1.3 倾斜屏 倾斜屏是与主体精神活动共生的一种机制。它是逐渐在大脑积累起来的程序，通过投机性干预而起作用；它先于自我反射并在固有优先形象(反射模板)的基础上歪曲后者，它是通过定型刻板来起作用的。在生活因携基础之上，形成了自我。而自我一经形成，倾斜屏便开始活动，它的活动使先验的我(Io a priori)的表达被终止。倾斜屏干预并偏转了自我对现实的反应。当自我对各种事物的知觉整合与自我对现实的概括发生关系时，倾斜屏使某种程序固定化，并优先确立于其它各种因素之前。倾斜屏与你共存，先于你自己调制你的行为，由于这一切发生在对自己的存在作出决定并获得行为程序之前，所以你全然不知。你从不怀疑这种现实，因为当你意识到的时候，倾斜屏已经发挥作用，象镜子一样地反射出去了。倾斜屏是一个意象痕迹，能使人产生所有的威胁想象，而且它还有特殊的伪装。由于人的自然本性，生活现实走进了人的视野。倾斜屏使你的视觉发生偏斜，并阻碍你的视觉，综合征的产生就是倾斜屏作用的结果。倾斜屏的内容包括所有的道德伦理观念、民族习惯、文化传统以及家庭和社会的教育和影响，阻碍了对自己的生活因携的了解。总之，倾斜屏就是消极公式化倾向的总合。

1.1.4语义场所谓“场”是指两个以上力点相互作用的特殊区域。语义场就是两个以上的个体相互作用的基本信息通路，是独立于任何感情、情绪和意识之外的作用形式。语义场是形式上的力量，是含有意义的力量。语义场的信息是通过人体感官直接传递，是无意识的。人与人之间语言的交流是表面的，语义场的交流才是最关键的。语义场传递的信息有积极的，也有消极的，两者都能起作用。

1.1.5两价人格就是一个人的身体，两种心理状态、两种动机、两种人格。每当自我产生一个愿望，另一个自我便出来反对，而最终往往是后一个自我占上峰。两价人格产生的基础是亲子关系转化不良，个体不能摆脱依赖，无法建立起独立的人格。所以，往往处于持续的心理冲突状态。

l.2个性心理结构及运行的假设方案

1.2.1生活因携、自我和倾斜屏三者之间的结构假设生活因携是生活的司令员，处于个性结构的最深层。自我是有意识的执行者，位于个性结构的顶层，它控制形势并与脑内决策过程发生联系，倾斜屏位于二者之间，对它们的相互联系有干扰作用。生活因携和倾斜屏在潜意识层，自我在意识层。由于倾斜层的作用可以在无意识中形成情结，并导致症状。对三者之间相互作是富于创造力的健康状态，另一种是心理的或精神的病态。 (a)富于创造力的健康状态自我逐渐地完成其信息积累，不断地主动产生对未来的新设想，不断地决定行为的时间、地点和方式。对自我来说，存在的责任在生活因携。生活固携没有错误的决定，而自我则不同，所以同一个体可以产生矛盾的内心状态。借助想象，我们可以把因携比作海洋,把自我比作一条河，不同的情境决定它同哪里流。因携是无限的，自我处于有限的管理状态，是由存在中的情境决定的。因携提供动力，自我确定方法。在因携与自我之间不断地交流信息，按照生动的、具体的、历史的情况决定健康成长的方向。自我总是靠聪明、才智作出选择和更新，以便与发展、变化的生活相一致。自我在因携的推动下，不断地改变存在的方式，不断地为新的存在产生新构想。自我能在因携的支配下，调制历史形成的个性特征。因携与先验的自我意识相互交流并实现一致，在几乎所有的瞬间信息中作出最佳选择。而倾斜屏的作用微乎其徽。在这种情况下，健康和富于创造力就不仅是一种选择，而是必然发生的事。 (b)心理或精神的病态在病理情况下，人们不能获得全部的存在，因而体会到丧失，即有所谓的“天堂丧失感”。“天堂丧失感”使人产生持续的追求完美的行为,而紧接着就会产生挫折体验。挫折是付出“100”的代价，仅得到“10”或“20”的收获，按照人类的准则，这不但不是收获，反而是赔本。挫折感产生于能量的付出与收获的不平衡。 是什么使这种错误持续存在?为什么本能不按它的优势行事? 如果错误存在于因携，生活将是不可能的，分析个性不考虑因携、自我与倾斜屏的关系，找不到错误的根源。倾斜屏本能地表达挫折感，引起人们的烦恼。这些烦恼反过来投向自身，控制、奴役内心深处的部分。可能会攻击他人，攻击影响到自己的外部世界，仇恨和外部标准限制了他的内心世界。实际上，没有一个病例是由人类外部世界的干预引起的。例如，宗教引入人的欲望。反而导致精神安宁。错误存在于行为和潜能之间，并且是一种固化的，插入性因素。不管这些错误的意义是什么，能量不受破坏。倾斜屏吸收自我的潜能，而后固化于自我，造成病态和衰老或早熟。病态的衰老导致各方面的平衡失调，并使个体内部的挫折感持续存在。在自然状态下，本不应有衰老。只有成熟。由于没有倾斜屏的干预，因携与自我直接联系，年龄越大，越明智，越乐观。心理或精神病态的实质是自我与因携的分离和隔绝状态。

本体心理学进行心理治疗的一般原则是恢复因携与自我的联系。因此，找出一个人的因携及其倾斜屏的作用，也就发现了其症状与内部结构的联系，并就此作出指导。这就是治疗的思路。

2．1梦的分析对于心理治疗中采用释梦技术的意义，至今众说纷纭，尚无定论。许多心理医生认为，它在治疗心理症中不可缺少．因而十分重视梦中的心理活动，如弗洛伊德和荣格。另外有些人怀疑分析梦的价值，把梦视为心理活动中元足轻重的副产品。本体心理学认为：寻找生活因携必须从梦和意象人手，其中梦是最重要的。梦是一个人生活因携最鲜明的语言，其词汇是梦中的影象，其语法是生存的逻辑。分析好一个人的任何一场梦，就完全可以知道他是一个什么样的人，治好他的病能走哪条路。一个人对自我的了解，完全受意识的影响，阻碍了对生活因携的了解，必须把生活因携挖出来。掌握了生活因携的原理，就能找以解决办法。本体心理学认为：心理治疗没有具体的中介物。而是通过想象在精神或心理上找到能量的形式。多年前形成的东西潜在于无意识中，自我认为不重要，或已经遗忘的经历，可以在梦中影象里重现。由于情结的作用，尽管自我努力做许多事情，如学习、工作等，但他也不能进步，因为无意识让他重复错误的行为。许多人认为这就是命运，其实错在他自己，表面上看来他是一个人，但在心理上至少分裂成两个，情结也在支配他的行为，使他无所适从。这个人要明白，应该在想象中消除这一情结，必须改变自己的生活，他才能进步。 从对生理学知识的了解一我们知道人人都要作梦。不能记住梦是对自己的抵抗，是无意识的自我剥夺。把纸、笔放在床边，有利于记住梦。通过梦者的讲述语调、表情和梦的内容，就能懂得其梦的意义。本书中有专门章节，概括梦中影象的象征意义，考虑到有人不能记忆梦境，本体心理学还发展了意象画分析技术。早在1920年，笔迹学研究就已风行欧洲，1920年瑞士心理学家考科在笔迹学研究的影响下，发展了系统化的画树测验，探讨面树所反映的深层心理。1948年美国心理学家贝克发展了人一树一房测验，用以投射无意识心理。本体心理学的意象画分析技术是本体心理学原理与前人研究成果的结合，相当于白日梦分析，属于投射技术。它要求被试者在5张纸上分别画一棵树、一个男人、一个女人、一个家庭生活场景和自己的理想景象，根据图画的特征分析深层心理。

2.2音乐疗法本体心理学家根据本体心理学的原理作曲、录制音乐治疗光盘和磁带。本体心理学的音乐多模拟自然界的各种声音，如山川之声、草木之声、流水之声、风雨雷电、流星殒石。使人产生对人类共同命运的思考，返回自己本然的存在-与世界万物同在-从沉溺于人际关系世界的状态中摆脱出来。对治疗对象要给以适当指导：要使全部的音乐进入身体的各个部分。要清除杂念，将注意集中于肌膈，按音乐的节奏做腹式呼吸，让全部的音乐从腹部传到全身，除了倾听之外，还可以按音乐的节奏活动身体。

2.3 日光水疗治疗对象全部着泳装，仰卧于阳光照耀的草坪上，医生手执水枪向上喷射，使水象雨水状下落，让治疗者受到沐浴，或以水枪直接喷射身体各部位，让治疗者受到刺激。在治疗中，医生给以言语指导和暗示。全过程始终播放音乐，让治疗者体会返回自己本然存在的感觉。

2.4电影治疗在放映有关人类生存、命运和人类与其它星体相互关系的影响同时，医生用言语加以提示、解释和暗示-启发想象和思考，使治疗者体会返回本体的感觉。还可以在放映结束之后，让治疗者讲述头脑中呈现的影象，进行影象分析、