朱利的主要历史功绩在于辅佐杜宇称帝和教民务农。据史学家们的研究，朱利部族正处于由住牧向农耕的转型过程中，这一点是优于杜宇部族的。

汉代扬雄《蜀王本纪》：“后有一男子名杜宇，从天堕，止朱提。有一女子名利，从江原（亦作源，原与源通）井中出，为宇妻。乃自立为王，号曰望帝。治汶山下，邑曰郫。”

三国蜀汉来敏《本蜀论》：“望帝者，杜宇也，从天下。女子朱利自江原出，为宇妻。遂王于蜀，号曰望帝。”

东晋常璩《华阳国志》：“后有王曰杜宇，教民务农，一号杜主。时朱提有梁氏女利游江原，宇悦之，纳以为妃。移治郫邑，或治瞿上。巴国称王，杜宇称帝，号曰望帝，更名蒲卑。”

北魏郦道元《水经注》：“望帝者，杜宇也，从天下。女子朱利自江原出，为宇妻，遂王于蜀，号曰望帝。”

北宋李昉《太平御览》：“后有王曰杜宇，从天隳山出。又有朱提氏女名曰利，自江源而出，为宇妻。”

还有其他一些史籍有朱利与杜宇关系的记载，无须尽列。各种说法虽有一些抵牾之处，但主要史实却是众口一词的，即朱利与杜宇是一家，是夫妻。

当初杜宇部族从岷江上游高寒地区下到上芒城、下芒城一带古江源的平坝时，朱利部族早在这一带从事农业生产了。他们的农作技术十分发达，不仅植麻、种小麦和菽类，而且从出土的器物及大量遗存看，当年的双河（下芒城）地区的蜀人即朱利部族的族人已掌握了水稻种植的技术。杜宇在南下图存中钦慕朱利，与朱利婚盟，得到朱利族人的增援，使杜宇朱利联盟的力量更为强大，地域逐渐扩充，终于最终取代了鱼凫王在蜀地的统治。从根本上说，这种取代是农耕社会战胜鱼猎社会的结果，是社会生产力和生产关系发展的必然。

据考古学家们的研究，上芒城（原属古江源境）、下芒城（即双河遗址）、紫竹遗址（燎原乡紫竹村）以及宝墩遗址（原属古江源境，今属新津），都是杜宇朱利联盟在古江源拓展疆域、宣扬与推广农业生产的历史遗迹。

《华阳国志·蜀志》：“江原县：郡西渡大江，滨文井江。……安汉，上、下朱邑，出好麻，黄润细布，有羌筒盛；小亭，有好稻田。”这一切都离不开杜宇朱利“教民务农”的农本意识，他们使成都平原及其西南、西北地区的整个杜宇帝国范围内发展了农业，从而使江源之地成为长江上游农业发祥地，并奠定了后来的四川成为我国农业大省的地位。

朱利辅佐杜宇教民务农功不可没，而朱利又是杜宇在农业生产上的引路人，从这个意义上说，朱利才是成都平原农业文明的开山祖师。正因为如此，成都大学常崇宜教授尊称朱利为“农耕女神”。

如前所述，朱利是杜宇之妻，这是历史的真实。至于称她为国母，是由杜宇的历史地位决定的。

古蜀王的蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明之称，其含义有三：既是当时各部族联盟的族称，又是各部族联盟首领的名称，还是各部族所统治的时代之称。历史上将蚕丛、柏灌、鱼凫称为“三王”，将杜宇和开明称为“二帝”。在古蜀，第一个称帝的是杜宇，史称“望帝”。望帝之相鳖灵因治水有功而得势，推翻杜宇，建立开明王朝继续称帝，史称“丛帝”。开明传了十二代，但统领不住各部，故《蜀王本纪》载：“开明帝下至五代，有开明尚，始去帝号，复称王也。”这“二帝”中的“丛帝”仅传五代就降帝为王，只有“望帝”杜宇一族一直称帝于古蜀。这作为古蜀称帝第一人的杜宇，其价值取向就不同一般了。

朱利作为杜宇之妻，堪称杜宇帝国的“第一夫人”，用“古蜀国母第一人”来称朱利，这应该是历史给她的准确定位！